La Meditación en Mappó según el Sutra del Loto

Sakyamuni Nyorai

Buddha y Señor del Mundo

सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र

南無妙法蓮華經
Namas Sat Dharma Pundarika Sutram
Namasaddharmapundarikasutram
Nan Wu Miao Fa Lien Hua Ching
Nanwumiaofalienhuaching
Na Mu Myo Ho Ren Gue Kyo
Namumyohorenguekyo

Sakyamuni Buddha estableció los principios para miles de formas de meditación, según El Tiempo, La Tierra o País y la Capacidad de La Gente.

No voy a entrar en detalles sobre las mismas, hay miles de sitios en internet que explican el asunto mucho mejor que un servidor. Entonces, voy a ir directamente al meollo de esta cuestión, desde el punto de vista de mi práctica personal y experiencia.

Debido a que estamos ya en Mappó o el Ultimo Día de la Ley del Buddha, La Era Degenerada, -¿La Nueva Era?- tiempo en el que el Dharma se ve menoscabado y atacado, a punto de ser destruido y desaparecer, la mayoría de los sistemas de meditación basados en la generación de méritos a través de la práctica de las Perfecciones o Paramitas, han perdido en gran medida su eficacia, según profetiza Buddha en el Sutra del Loto. Y hay muchas razones. para creer que es así. Entre estas hay que mencionar:

• El cambio de Era (Mappó) con sus consecuencias
• Las Tierras son muchas y diferentes
• La capacidad de la gente no es la misma que la del Primer y Medio Dia de la Ley.

Mahasattva Jogyo
según Doktor Gnómegang

Según La Ceremonia del Espacio del Sutra del Loto, el Mahasattva-Bodhisattva Visishtacharitra (Jogyo Bosatsu - B. Práctica Superior) fué adjudicado por Sakyamuni Nyorai con la misión de propagar el Dharma (la Ley buddhista) en esta Era Degenerada (¿La Nueva Era?) con la finalidad de salvar el mismo Dharma, la humanidad y la Tierra. Él, Jogyo, lidereando otros tres Mahasattvas y un número inconmensurable de otros Bodhisattvas, específicamente llamados Bodhisattvas de la Tierra (de los que Jogyo es el líder), juraron renacer en la era de Mappó para proteger la Ley Buddhista, convirtiendo así a la Era Degenerada en una nueva edad de oro.

Sutra del Loto, Hokkekyo, Sadharmapundarikasutram o
Myo Ho Ren Gue Kyó

Sakyamuni les encomienda esta difícil tarea a los Bodhisattvas de la Tierra (Jiyu no Bosatsu) en lugar de a sus discípulos principales, ya que aquellos han tenido una conexión kármica en el Samsara con Sakyamuni desde el pasado remoto y estos, nunca han renacido en el planeta Tierra o el mundo Saha manteniéndose en los planos trascendentes.

Bodhisattva Ksitigarbha

No obstante, Bodhisattva ►Ksitigarbha (Matriz de La Tierra) conocido como Jizō en Japón, es también reconocido por su promesa de asumir la instrucción de todos los seres en los seis reinos del Samsara, pero especialmente en la época entre la muerte de Sakyamuni y el surgimiento de Maitreya Buddha.

Ksitigarbha es venerado como el patrón de los oprimidos y los moribundos, y como el bodhisattva que intenta salvar a las almas condenadas al infierno. Es el único Bodhisattva que asme la condición de monje, por sus vestiduras y tonsura. Lleva un Báculo con el cual abre las puertas del infierno y porta una Gema de Luz con la cual ilumina las tinieblas infernales.

Nichirén Shonin Daibosatsu

Generalmente se acepta en el mundo Buddhista que la aparición del Bodhisattva Jogyo en el mundo se verificó en el Japón medieval en la persona del Sacerdote Nichirén, (Nichirén Shonin, también conocido como El Gran Sabio o Daishónin) quien manifestó a través de su vida todas las caracteristicas de tan elevado ser, ademas de que El mismo sospechaba su identidad como tal según consta en algunas cartas dirigidas a sus mas fieles discípulos.

Como Bodhisattva Jogyo renacido, Nichirén (Sol-Loto o Loto Solar) ha establecido un nuevo sistema de práctica meditativa que parece tener la cualidad de facilitar las cosas a gente de pobre capacidad y de tierras diversas y disímiles, tal como prevalecen en Mappó. Es un sistema ajustado a la gente de Mappó, gente renacida en su mayoría con el enorme peso del Karma acumulado por eones, carente de las virtudes santas adquiridas por otros en los dias Primero y Medio, y asfixiada por los tres venenos sociales del egoísmo, la violencia y la ignorancia (o avaricia, ira y estupidez, según otros).

No es que antes no hubiera esos venenos, pero ahora las atracciones engañosas y perversas del Samsara, la presión del trabajo, la competencia, los placeres mundanos, la industria del entretenimiento (juegos, TV, cine, medios, farándula, deportes, chismes, redes sociales, chateo insulso, política, y si sigo no acabo) la desinformación y la manipulación, -así como las emociones aflictivas y la insatisfacción existencial- son ahora en Mappó miles de veces mas poderosas que las de antes. Entonces, la vida virtuosa y ascética que se daba en los tiempos antiguos, ya en esta "nueva era " es inviable. Los monjes antes podían mendigar y dedicarse a la meditación en cuerpo y alma, a tiempo completo. Hoy en día eso no es posible. Mucho menos es bién visto.

Buddha declaró la igualdad del hombre y la mujer en su capacidad de manifestar la iluminación.

El Upásaka o creyente laico nunca tenia tiempo ni condiciones para dedicarse con éxito a la realización de la iluminación mediante complejos y difíciles sistemas de meditación. Las necesidades de la vida diaria, la lucha por la supervivencia, hacian cada vez mas difícil éste objetivo. Para las mujeres el asunto era mucho peor, prácticamente un imposible, a menos que se renaciera como hombre y pudiera dedicarse a la vida religiosa. La orden de Bhikshunis o monjas devino con el tiempo extinta.

Por todo ello, Buddha, en su infinita Compasión, ha dispuesto len el Sutra del Loto los ajustes y dispensaciones para el establecimiento de un sistema de práctica de meditación novedoso que le permita a todo el mundo sin distinción, alcanzar la iluminación en el Ultimo Dia de La Ley. La misión de revelar esas novedades se le encomendaron a Jogyo Bosatsu.

Es decir, que en Mappó no es necesario asumir prácticas complicadas ni estudiar metafísica abstrusa para realizar el despertar, y liberarse del sufrimiento, sino que bastan solo tres cosas: Fe, Práctica, y Conocimiento.

Fé en los Tres Tesoros -o Joyas- (Tri-Rátna):

• -Fé en el Tesoro del Buddha. Fé en la palabra del Buddha Sakyamuni del Sutra del Loto (o sea, Sakyamuni Nyorai, Sakyamuni Ascendido o trascendente) reconociéndolo en sus tres Virtudes como nuestro Soberano, nuestro Maestro Eterno, y Nuestro Padre. Sakyamuni mismo declara que nosotros en Mappó, los Bodhisattvas de La Tierra, místicamente todos somos sus hijos.
• -Fé en el Tesoro de La Ley. Implica tener fé en la Noble Doctrina o Arya Dharma establecida por Buddha mismo. La esencia de su doctrina queda sintetizada en el Sutra del Loto, su último Corpus de enseñanzas, El Sagrado Dharma del Loto Inmaculado, el Sat Dharma Pundarika Sutra, o Myo Ho Ren Gue Kyó.
• -Fé en el Tesoro de la Sangha o Comunidad de Creyentes, implica tener fé en la unidad de propósito, sinceridad y protección mutua de la comunidad de creyentes, fundada por el mismo Buddha en persona, para la transmisión, preservación y protección del Dharma, en general la Sangha de todos los creyentes, en particular la Sangha de los Bodhisattvas de La Tierra, y en Sentido Estricto la Sangha de los discípulos de Nichiren Shonin.

La Fé en el Tri-Ratna se sintetiza como confianza en las enseñanzas del discípulo de Buddha y Maestro del Dharma Nichirén Shonin, (Jogyo Bosatsu - Visishtacháritra) transmitidas en sus tratados doctrinales y cartas a los discípulos y creyentes (Gosho).

Práctica:

Esta es la nueva forma de meditación adecuada para Mappó. Es sencilla y rápida. Entonar el mantra de manera concentrada y correcta y sentados de la manera adecuada induce al practicante a los mismos estados mentales que aquellos que practican la meditación silente. Bien mirado, no obstante,nada impide que bajo circunstancias especiales se practique el mantra mentalmente, de manera silente. Puede hacerse hasta caminando.

Advertencia: Esta no es una palabra mágica, ni una práctica cuya eficacia esté garantizada aunque se haga mecánicamente. Digamos que es un Mantra, cuya eficacia depende de la claridad mental con que lo entonemos, de la voluntad que apliquemos, de la concentración que logremos.

• -Entonación o canto del Mantra

Na-Mu Myo-Ho Ren-Gue Kyó

(Namas-Saddharma -Pundarika-Sutram)

• O sea, la síntesis o esencia mística del Sutra del Loto(Saddharmapundarikasutram), ante el Mandala de Ichinen Sanzen o el Mandala de los Tres Mil Mundos en Un simple momento de existencia.-Práctica complementaria de lectura diaria (Gongyo) de los capítulos 2 y 16 del Sutra del Loto.
• Propagar el Dharma, es decir, enseñar el Buddhadharma a otros.
  

Conocimiento:

• -Estudiar con seriedad las enseñanzas de Sakyamuni Nyorai (Buddha ascendido o trascendente) contenidas en el Sutra del Loto,
• -Estudiar las enseñanzas del Maestro del Dharma para la Era de Mappó, Nichiren Shonin (Bodhisattva Jogyo) contenidas en sus cartas o Goshos autentificados,
• -Estudiar el Buddhadharma en general y las doctrinas del Sutra del Loto en particular.

Nichiren Shonin

Si mantenemos una disciplina de práctica asidua y diligente tal como la citada, tenemos asegurada la realización de la sabiduría Prajñá, y por consiguiente la Iluminación y liberación de los sufrimientos del Samsara.

Explicación de Los Nidanas

Avidyá es un término sánscrito que significa delusión, ignorancia o engaño y es lo opuesto de Vidyá. Suele representarse por una anciana que camina a tientas, perdida, como a ciegas.

Avidyá, según el Buddhadharma es la causa primaria del sufrimiento en el Samsara.
Es una carencia fundamental de conocimiento.

Avidyá tiene:

Tres aspectos que están asociados con los tres tipos de Sensaciones (Vedana).
Cuatro aspectos como asociada al desconocimiento de las Cuatro Nobles Verdades.
Cinco aspectos como asociada con el enmascaramiento de los Cinco Destinos (Samsara).
Seis aspectos como asociada con cualquiera de las seis puertas, los Seis Sentidos (Ayatana).

El antídoto para la Avidyá es la Sabiduría (Prajña).

Esta se logra mediante la práctica de la Atención Conciente (Smriti, Sati), la Paciencia (Kshanti) y la Meditación (Dhyana, Chan), siendo Smriti o Sati, Kshanti y Dhyana las tres enseñanzas de orden práctico que se incorporan en las disciplinas del Noble Óctuple Sendero y las Paramitás (Perfecciones).

Samskara. Se refiere a las Configuraciones, energias psíquicas formativas, disposiciones a actuar. Designa colectivamente tanto la actividad de tales configuraciones como el nuevo estado o configuracion resultante, o sámskritá.

Samskara es el cuarto de los Skandha y el segundo miembro o eslabón de la Cadena de Originacion Condicionada (Pratitya Samutpada). Comprende todos los impulsos o Disposiciones a Obrar que preceden a un acto.

Los actos pueden ser físicos, verbales o mentales. Luego, hay tres clases de Samskara o disposiciones a obrar según los actos, es decir, físicos, verbales o mentales.

Se infiere entonces que los Samskara determinarían ulteriormente el nacimiento de una nueva existencia. Así que con su extinción, al no producirse ya nuevo karma, se cortaría la cadena de renacimientos.

Los Samskara condicionan el modo o grado de existencia en que se renace, que pueden ser modos de existencia buenos malos o neutros. Las cualidades de los Samskara determinan la cualidad de la Conciencia (Vijñana) la cual se genera a partir de los Samskara, luego ésta busca tras la muerte de un individuo, un nuevo seno materno, y determina asi la formacion de una nueva personalidad empírica.
Conciencia o Vijñana- Existen seis clases de conciencia que se corresponden con los cinco organos sensoriales mas el Organo Mental (Indriyas) que resultan del contacto (Sparsha) entre el respectivo organo sensorial y el objeto. Vijñana o Conciencia es uno de los Cinco Skandha, y el tercer eslabón en la cadena de originacion condicionada.

Vijñana es el organo psíquico de base, al que no obstante se suele colocar al mismo nivel de los demás organos de percepción, para evitar el riesgo de considerarlo como el portador de una personalidad o de un Si mismo.

Vijñana no es sino uno de los componentes de una personalidad empìrica.

Nama Rupa designa la personalidad empírica o terrena en sus componentes fundamentales, lo psíquico y lo corpóreo.

Por lo tanto Nama-Rupa es también una designación conjunta de los Cinco Skandha, donde rupa o forma es el primero de ellos y naman o nombre comprende los cuatro restantes.

Nama-Rupa es el cuarto eslabón en la cadena de producción condicionada u originación dependiente, el cual se forma por la entrada de la Consciencia-Vijnana en el seno materno, dando origen a un nuevo individuo.
Shadayatana o Seis Organos de los Sentidos son

ojos, oídos, nariz, lengua, piel-cuerpo y mente.

Sparsha (Contacto o Roce)- Se designa así en el Buddhadharma al contacto entre los Seis Organos de los Sentidos - Shadayatana y sus respectivos objetos, junto con el modo de consciencia correspondiente, de lo cual resulta la sensación (Vedana)

Sparsha representa la pura conciencia de una impresión sensible, anterior a la percepción de las propiedades caracteristicas del objeto.

Hay seis clases de Sparsha, por supuesto, correspondientes a los respectivos organos:

1. Contacto visual, (Organo: Ojo)
   
2. Olfativo, (Nariz)
3. Auditivo, (Oido)
4. Gustativo, (Boca-lengua-paladar)
5. Tactil (Cuerpo-piel)
6. Psíquico. (Mente)
   

Sparsha pertenece a los agregados o grupos (Skandha) de la configuracion psíquica (Samskara) y es el sexto miembro de la cadena de originacion dependiente, Pratitya Samutpada.
Vedana (Sensacion, Sentir, Impresión de la sensibilidad)- Concepto que comprende las Sensaciones y los modos de sentir asociados a ellas.

Por su cualidad las sensaciones-Vedana se dividen en

Tres categorias:

1. Placenteras,
2. Desagradables y
3. Neutras

Cinco clases:

1. Físicamente placenteras
2. Físicamente desagradables,
3. Mentalmente placenteras
4. Mentalmente desagradables,
5. Indiferentes.

Y con relación a las ordenes de la sensibilidad , las sensaciones-Vedana se dividen en

Seis especies:

1. Visuales
2. Olfativas
3. Auditivas
4. Gustativas
5. Táctiles
6. Mentales

Vedana es el segundo de los Cinco Skanda, y en la cadena de originación dependiente es el séptimo miembro, condicionado por el contacto, Sparsha y a su vez condicionante de la Apetencia o Sed (Trshná).

En Síntesis:

Para romper el eslabón de La Ignorancia-Avidya debemos acceder a su antídoto, esto es, La Sabiduría-Prajñá. Ya hemos visto que con romper ese primer eslabón, se deshacen los restantes.

Luego, ¿cómo acceder a la Sabiduría? Como se ha visto, se establecieron tres prácticas desde el principio, Atención Consciente (Smriti, -Sansc.- Sati -pali-), Paciencia (Kshanti, -Sansc.- Khanti -pali-) y Meditación (Dhyana).

Smriti o Sati representa la conciencia de los pensamientos, acciones y motivaciones de uno mismo. También puede traducirse como claridad de mente.

Se afirma que la conciencia correcta o adecuada (en pali sammā-sati, en sánscrito samyak-smriti, ‘completo recuerdo’) es un factor esencial en el camino de la iluminación (bodhi) y la liberación (moksha). Es el séptimo elemento del Noble Óctuple Sendero.

"Smriti significa que debemos poner todo nuestro empeño en ser conscientes de cada momento vital de existencia, en ser plenamente concientes de cada acto que hacemos, es decir no hacer una cosa mientras se piensa en otra... hay que atender a lo que se hace, a lo que se dice y a lo que se piensa... a cada acto que hacemos. Mediante la atención, ser conscientes claramente de cada fenómeno que ocurre a nuestro alrededor, sin mayores elucubraciones mentales".

Kshánti (sánscrito) significa tanto paciencia, como tolerancia y perdón. Se trata de una de las prácticas para llegar a la perfección (de la Sabiduría), es decir, una de las Paramita, tanto en la escuela Theraváda como en la Maháyána del Budismo.

Kshanti es la práctica de la paciencia en relación a un hecho o circunstancia que no tiene por qué merecerla. Es una elección consciente de actuar pacientemente, con tolerancia, es una entrega voluntaria del perdón, más que una obligación moral impuesta por otro en relación a una situación determinada.

Dhyana - La meditación: Es la práctica budista por excelencia. Significa "cultivo de la mente". También es conocida como Bhavana. Es una disciplina que entraña determinadas aptitudes para que el practicante se afirme en la realidad de manera que pueda incrementar su comprensión y sabiduría, que son esenciales para la erradicación del Sufrimiento.

Próxima Entrada: La Meditación en la Era de Mappó


Indriyas: Hay un total de veintidós, agrupados en cuatro apartados:

• Dominantes de la percepción sensible:

1. Ojo,
   
2. Oído,
   
3. Nariz,
   
4. Lengua y
   
5. Cuerpo

• Dominantes de la mente:

6. Feminidad,
7. Masculinidad,
8. Vitalidad,
9. Sentimientos,
10. Placer físico,
11. Dolor físico,
12. Gozo,
13. Tristeza e
14. Indiferencia.

• Dominantes espirituales:

15. Fe,
16. Energía,
17. Atención,
18. Concentración y
19. Sabiduría.

• Dominantes supramundanos:

20. Convicción,
21. Conocimiento superior y
22. Arhant.
El concepto budista de Kleśā en los textos más antiguos se refiere generalmente a estados mentales que de manera temporal nublan la mente y se manifiestan en acciones negativas para el karma. Con el tiempo, Klesa se ha asociado con la raíces profundas de la existencia del Samsara.

Algunas fuentes consultadas:
Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidos.
Diccionario Enciclopédico en Línea Wikipedia

Nidanas - Las 12 causas de la existencia (y cómo terminar con el sufrimiento del Samsara)

Antes de proseguir, suplico que si algún lector no entendiere algo de lo que he expuesto, tal vez debido a alguna falta de claridad por mi parte o a alguna carencia de conocimiento básico sobre buddhismo, por favor me lo haga saber para corregir o enmendar el asunto.

El propósito fundamental del advenimiento del Buddha a este mundo fue y sigue siendo mostrarnos que podemos terminar con el sufrimiento y que existe un camino que debemos aprender para ello. A este mundo de sufrimiento se le ha llamado Región Saha del universo, o Region de La Insatisfacción, pues en dicha zona el apego a los deseos son la causa de profunda insatisfacción y por ende el origen del sufrimiento. En dicha región existen los llamados Seis Reinos o Rueda de la Vida, El Samsara, en el cual hemos entrado a la existencia (Jati) no se sabe cuándo ni se conoce cuando termina. Se dice que no tiene principio ni fin.

►Recapitulando◄

Ahora, la pregunta mas importante es:

¿De qué manera enseñó Sákyamuni Buddha a liberarnos del sufrimiento, a escapar del Samsara?

En primer lugar, tenemos que reconocer lo que nos mantiene en el Samsara, y por consiguiente al renacer y el morir dentro del mismo, una y otra vez. En téminos generales, sabemos que al Samsara nos ata el Karma, es decir, nuestras acciones (positivas y) negativas, y todo tipo de negatividades producidas por la mente. O sea, Actuar negativamente en el mundo material y asumir pensamientos, actitudes, emociones, sentimientos negativos y conflictivos, especialmente,

Los Tres Venenos, con todas sus derivaciones...

• Egoismo
• Violencia
• Ignorancia

Sákyamuni Buddha enseñó la doctrina de la Originación Dependiente (Pratitya Samutpada) de donde conocemos los Doce Eslabones (Nidanas) de la Cadena de Causalidad de la existencia, en respuesta a la pregunta de por qué la gente padecía los sufrimientos de la vejez y la muerte:

El primer eslabón de la cadena es el de

1. La Ignorancia, (Avidyá) luego ésta causa
2. Las Impresiones (►Samskára) de los actos o acciones, que crean karma. Las impresiones originan
3. La Conciencia (Vijñana); La Conciencia origina
4. Nombre y Forma (Nama-Rupa); nombre y forma originan los
5. Seis Organos de los Sentidos (Shadáyatána); estos,
6. El Contacto (Sparsha); el contacto produce
7. Sensación (Vedána), que es también el quinto Skandha o agregado; la sensación origina
8. Deseo, (Trishna); el deseo,
9. Apego, Aferramiento Mental (Upādāna); el apego origina
10. Existencia(Bhava); la existencia origina
11. Nacimiento; y el nacimiento ocasiona la
    
12. Vejez y la Muerte, es decir, Sufrimiento (Jarā-maraņa).
    

Entonces, al eliminar la ignorancia se erradican, sucesivamente, cada uno de los eslabones de la cadena, y cesan, al fin, los sufrimientos de envejecer y de morir.

Para erradicar la ignorancia, Sakyamuni Buddha diseñó diferentes métodos, de acuerdo al Tiempo, la capacidad de la gente y el entorno cultural. Muchos de ellos son considerrados como Upayas o Médios Hábiles. Entre estos podemos citar como el mas fundamental y común a casi todas las escuelas,

La Meditación. En el buddhismo hay miles de formas de meditación, cuya utilidad va a depender de la capacidad de la gente, del tiempo y del lugar.

Para describir algunos de los diferentes métodos, o mejor, los mas prácticos para esta era, la era de Mappo, vamos a necesitar de otra entrada, para no abrumar a nadie.

Advertencia: En la red hay un monton enorme de páginas sobre pseudobuddhismo, patrocinadas por una secta y un culto superpoderoso, rivales ambos, con centenares de miles de fanáticos seguidores, absolutamente ignorantes sobre buddhismo. En donde se pretende suplantar y usurpar la identidad del Buddha por todos conocido y aceptado, Sakyamuni Buddha (Gautama), utilizando para ello con fines aviesos y egoistas la figura de un Gran Sabio, Nichiren, como si el primero fuera un falso Buddha y este uno verdadero. Ambas posiciones parten de una mente astuta y tenebrosa, pretendiendo desmontar el Dharma desde adentro. Aquí y ahora declaro que Nichiren es un Gran Sabio, un Bodhisattva y profeta, mi propio maestro, pero de ninguna manera un "Buddha Verdadero", eso es estúpido, ridículo y perverso, y ofende la memoria de tan respetado personaje e infringe la voluntad e intenciones tanto del Buddha Sakyamuni como la del propio Nichiren.

Prensa Informa Kathleen Martínez estará en el IV Festival de Pensadores

Interesantísima entrevista a Kathleen Martínez, famosa arqueóloga dominicana.

La dominicana tratará en Abu Dhabi temas de
liderazgo junto a cinco premios Nobel,
en un evento de trascendencia mundial.

Foto: Listín Diario

Kathleen Martínez en los túneles

Probablemente la mas conspícua científica dominicana de los últimos tiempos, descubridora del Templo ►Taposiris Magna, y del complejo de kilométricos túneles aledaño, se ha propuesto encontrar la tumba de Cleopatra y ►Marco Antonio.

Cleopatra, por Frederick Arthur Bridgman

Le deseamos y le auguramos a Kathleen Martínez el mas absoluto de los éxitos.

Kathleen Martínez en el IV Festival de Pensadores

por:
Yaniris López,
Listín Diario,

Santo Domingo

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11-11-11, sine poena et sine gloria

Entonces hoy es 11-11-11, o sea, el once de noviembre del dos mil once. De acuerdo a nuestras observaciones, es lo que se llama un día numéricamente Capicúa, o palíndromo, es decir, un número que se lee lo mismo de atras para'lante y de reversa.

Cabalísticamente, 11+11+11=33, se sigue que 3+3=6. Ocurre que desde el 11 de noviembre faltan 50 dias para terminar el año. Entonces, 5+0=5 y tenemos que 5+6=11. Siendo que el once es un número tan importante como que implica las dos columnas sagradas del Templo de Salomón, Hakim y Boaz, construido por Hiram Abiff, luego vaya uno a saber para qué demonios le sirve a uno saber eso. (Siempre y cuando no se dedique uno al ocultismo, que conste).

Sin negar que hay artificialidades, es decir, eventos y fenomenología producidos por actividad consciente (humana, no humana, ET, de aquella, de la otra, de ELLOS, ya sabe usted a que me refiero) que se basa en la Kabbalah, la Guemetría, la Numerología y La Otra.

A la luz de las espectativas de los supersticiosos y magufos, la gente luminosa ADeNomutada de la nueva era aquariana, los superhumanos seres de avanzada, a estas horas ya todos ellos deben haber ascendido a la tropecienta dimensión de sutilísima densidad, a través de los Portales de Luz promovidos por el Doctor Cuántico y un grupito de canalizados-contactados, (Marialalero, Laura Knight, Rafapal, casiopedos, pleyadianos, arcturianos, ori-onanistas, raelianos, draconianos, ¿por qué casi todos terminarán en Ano?), gracias a su divino amor incondicional por la humanidad y ayudado por los millones de naves de Su Excelencia Augustísima el Comandante Imperial Astar.

Un New Ager de Mente Abierta

Así que estoy escribiendo para mí solito, que ya a estas horas deben haberse ido a la séptima dimensión de las Pléyades todos los seres humanos convolucionados de mente abierta en canal, también llamados c-analizados, que por cierto, aquellos que nos hemos quedado, posiblemente seamos Orcos o gente de la nasa, o mejor de la Masa, o humanoides androides, o gente sas, o científicos oficiales, o tal vez mestizos reptilianos .. bueno, en verdad simples humanos estandard.

A nadie con pensamiento conspiranoico se le ocurrió pensar que ya hubo fechas iguales el 11, 11 del 1911, del 1811 y así lo mismo para atrás... y vaya uno a ver que hubo portales a diestra y siniestra...

También, que cuando aquí es dia 10 ya allá del otro lado del mundo es dia 11, y cuando aquí es once allá es doce y no pasa nada...

Desde ahora, sostengo que el dia 12 y el 21-12-12 pasará igualito que hoy, como un día mas entre los dias. Con sus alegrias y tristezas, con sus venturas y sinsabores.

Si algún lector quedado lee esto, sepa que ya podremos continuar con mas tranquilidad los estudios y prácticas por el desarrollo de una verdadera consciencia, la consciencia de nuestra naturaleza búddhica, sin interferencias de supersticiosos, conspiranoicos y magufos ni pérdida de tiempo en exo-tonterías, borregadas armónicas ni caballadas cuánticas diferenciales. Tal vez fuera mejor así.

Dixit,

Curioso Atardecer

Extrañas formaciones nubosas contempladas en Santo Domingo en el ocaso del día 4 de noviembre 2011. Es muy inusual ver este fenómeno en este país, al punto que en las principales vías comerciales pudo verse a multitud de gente en la calle tomando fotos con sus celulares y cámaras digitales, incluyendo a turistas.

FORO Editorial:
¿A que se deben estas formaciones? Bueno, hay muchos expertos que de verdad saben de eso, qué duda cabe, pero un servidor no sabe nada del asunto, y mejor no opino.

Hey, hey, Doktor, a lo mejor algún equipo emergent de "analistas internacionales" tienen alguna moderna teoría formulada, pardiez, o también podrían lloveur las explicaciones "cuántiques", de que c'est sont nubes "convolucionadas" ou que se trata de une deformación de "abombe" por fermentación en el software de La Matrix, o un hologramme para "tapar" a Nibirú, Le Planete Fú (El Planeta Loco).

Bueno, tovarich, también escuché en la calle a un pastor decir que que eso era una "señal apocalíptica" puesto que se avecina el descojonamiento global debido a un cabreo religioso lleno de ira rabiosa, cólerica, furiosa y explosiva con truenos y relámpagos del
señor Geobah del Army, digo de los ejércitos.

En todo caso, ninguna "explicación" vendría nada mal, para uno reirse un poco.