La Meditación en Mappó según el Sutra del Loto

Sakyamuni Nyorai

Buddha y Señor del Mundo

सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र

南無妙法蓮華經
Namas Sat Dharma Pundarika Sutram
Namasaddharmapundarikasutram
Nan Wu Miao Fa Lien Hua Ching
Nanwumiaofalienhuaching
Na Mu Myo Ho Ren Gue Kyo
Namumyohorenguekyo

Sakyamuni Buddha estableció los principios para miles de formas de meditación, según El Tiempo, La Tierra o País y la Capacidad de La Gente.

No voy a entrar en detalles sobre las mismas, hay miles de sitios en internet que explican el asunto mucho mejor que un servidor. Entonces, voy a ir directamente al meollo de esta cuestión, desde el punto de vista de mi práctica personal y experiencia.

Debido a que estamos ya en Mappó o el Ultimo Día de la Ley del Buddha, La Era Degenerada, -¿La Nueva Era?- tiempo en el que el Dharma se ve menoscabado y atacado, a punto de ser destruido y desaparecer, la mayoría de los sistemas de meditación basados en la generación de méritos a través de la práctica de las Perfecciones o Paramitas, han perdido en gran medida su eficacia, según profetiza Buddha en el Sutra del Loto. Y hay muchas razones. para creer que es así. Entre estas hay que mencionar:

• El cambio de Era (Mappó) con sus consecuencias
• Las Tierras son muchas y diferentes
• La capacidad de la gente no es la misma que la del Primer y Medio Dia de la Ley.

Mahasattva Jogyo
según Doktor Gnómegang

Según La Ceremonia del Espacio del Sutra del Loto, el Mahasattva-Bodhisattva Visishtacharitra (Jogyo Bosatsu - B. Práctica Superior) fué adjudicado por Sakyamuni Nyorai con la misión de propagar el Dharma (la Ley buddhista) en esta Era Degenerada (¿La Nueva Era?) con la finalidad de salvar el mismo Dharma, la humanidad y la Tierra. Él, Jogyo, lidereando otros tres Mahasattvas y un número inconmensurable de otros Bodhisattvas, específicamente llamados Bodhisattvas de la Tierra (de los que Jogyo es el líder), juraron renacer en la era de Mappó para proteger la Ley Buddhista, convirtiendo así a la Era Degenerada en una nueva edad de oro.

Sutra del Loto, Hokkekyo, Sadharmapundarikasutram o
Myo Ho Ren Gue Kyó

Sakyamuni les encomienda esta difícil tarea a los Bodhisattvas de la Tierra (Jiyu no Bosatsu) en lugar de a sus discípulos principales, ya que aquellos han tenido una conexión kármica en el Samsara con Sakyamuni desde el pasado remoto y estos, nunca han renacido en el planeta Tierra o el mundo Saha manteniéndose en los planos trascendentes.

Bodhisattva Ksitigarbha

No obstante, Bodhisattva ►Ksitigarbha (Matriz de La Tierra) conocido como Jizō en Japón, es también reconocido por su promesa de asumir la instrucción de todos los seres en los seis reinos del Samsara, pero especialmente en la época entre la muerte de Sakyamuni y el surgimiento de Maitreya Buddha.

Ksitigarbha es venerado como el patrón de los oprimidos y los moribundos, y como el bodhisattva que intenta salvar a las almas condenadas al infierno. Es el único Bodhisattva que asme la condición de monje, por sus vestiduras y tonsura. Lleva un Báculo con el cual abre las puertas del infierno y porta una Gema de Luz con la cual ilumina las tinieblas infernales.

Nichirén Shonin Daibosatsu

Generalmente se acepta en el mundo Buddhista que la aparición del Bodhisattva Jogyo en el mundo se verificó en el Japón medieval en la persona del Sacerdote Nichirén, (Nichirén Shonin, también conocido como El Gran Sabio o Daishónin) quien manifestó a través de su vida todas las caracteristicas de tan elevado ser, ademas de que El mismo sospechaba su identidad como tal según consta en algunas cartas dirigidas a sus mas fieles discípulos.

Como Bodhisattva Jogyo renacido, Nichirén (Sol-Loto o Loto Solar) ha establecido un nuevo sistema de práctica meditativa que parece tener la cualidad de facilitar las cosas a gente de pobre capacidad y de tierras diversas y disímiles, tal como prevalecen en Mappó. Es un sistema ajustado a la gente de Mappó, gente renacida en su mayoría con el enorme peso del Karma acumulado por eones, carente de las virtudes santas adquiridas por otros en los dias Primero y Medio, y asfixiada por los tres venenos sociales del egoísmo, la violencia y la ignorancia (o avaricia, ira y estupidez, según otros).

No es que antes no hubiera esos venenos, pero ahora las atracciones engañosas y perversas del Samsara, la presión del trabajo, la competencia, los placeres mundanos, la industria del entretenimiento (juegos, TV, cine, medios, farándula, deportes, chismes, redes sociales, chateo insulso, política, y si sigo no acabo) la desinformación y la manipulación, -así como las emociones aflictivas y la insatisfacción existencial- son ahora en Mappó miles de veces mas poderosas que las de antes. Entonces, la vida virtuosa y ascética que se daba en los tiempos antiguos, ya en esta "nueva era " es inviable. Los monjes antes podían mendigar y dedicarse a la meditación en cuerpo y alma, a tiempo completo. Hoy en día eso no es posible. Mucho menos es bién visto.

Buddha declaró la igualdad del hombre y la mujer en su capacidad de manifestar la iluminación.

El Upásaka o creyente laico nunca tenia tiempo ni condiciones para dedicarse con éxito a la realización de la iluminación mediante complejos y difíciles sistemas de meditación. Las necesidades de la vida diaria, la lucha por la supervivencia, hacian cada vez mas difícil éste objetivo. Para las mujeres el asunto era mucho peor, prácticamente un imposible, a menos que se renaciera como hombre y pudiera dedicarse a la vida religiosa. La orden de Bhikshunis o monjas devino con el tiempo extinta.

Por todo ello, Buddha, en su infinita Compasión, ha dispuesto len el Sutra del Loto los ajustes y dispensaciones para el establecimiento de un sistema de práctica de meditación novedoso que le permita a todo el mundo sin distinción, alcanzar la iluminación en el Ultimo Dia de La Ley. La misión de revelar esas novedades se le encomendaron a Jogyo Bosatsu.

Es decir, que en Mappó no es necesario asumir prácticas complicadas ni estudiar metafísica abstrusa para realizar el despertar, y liberarse del sufrimiento, sino que bastan solo tres cosas: Fe, Práctica, y Conocimiento.

Fé en los Tres Tesoros -o Joyas- (Tri-Rátna):

• -Fé en el Tesoro del Buddha. Fé en la palabra del Buddha Sakyamuni del Sutra del Loto (o sea, Sakyamuni Nyorai, Sakyamuni Ascendido o trascendente) reconociéndolo en sus tres Virtudes como nuestro Soberano, nuestro Maestro Eterno, y Nuestro Padre. Sakyamuni mismo declara que nosotros en Mappó, los Bodhisattvas de La Tierra, místicamente todos somos sus hijos.
• -Fé en el Tesoro de La Ley. Implica tener fé en la Noble Doctrina o Arya Dharma establecida por Buddha mismo. La esencia de su doctrina queda sintetizada en el Sutra del Loto, su último Corpus de enseñanzas, El Sagrado Dharma del Loto Inmaculado, el Sat Dharma Pundarika Sutra, o Myo Ho Ren Gue Kyó.
• -Fé en el Tesoro de la Sangha o Comunidad de Creyentes, implica tener fé en la unidad de propósito, sinceridad y protección mutua de la comunidad de creyentes, fundada por el mismo Buddha en persona, para la transmisión, preservación y protección del Dharma, en general la Sangha de todos los creyentes, en particular la Sangha de los Bodhisattvas de La Tierra, y en Sentido Estricto la Sangha de los discípulos de Nichiren Shonin.

La Fé en el Tri-Ratna se sintetiza como confianza en las enseñanzas del discípulo de Buddha y Maestro del Dharma Nichirén Shonin, (Jogyo Bosatsu - Visishtacháritra) transmitidas en sus tratados doctrinales y cartas a los discípulos y creyentes (Gosho).

Práctica:

Esta es la nueva forma de meditación adecuada para Mappó. Es sencilla y rápida. Entonar el mantra de manera concentrada y correcta y sentados de la manera adecuada induce al practicante a los mismos estados mentales que aquellos que practican la meditación silente. Bien mirado, no obstante,nada impide que bajo circunstancias especiales se practique el mantra mentalmente, de manera silente. Puede hacerse hasta caminando.

Advertencia: Esta no es una palabra mágica, ni una práctica cuya eficacia esté garantizada aunque se haga mecánicamente. Digamos que es un Mantra, cuya eficacia depende de la claridad mental con que lo entonemos, de la voluntad que apliquemos, de la concentración que logremos.

• -Entonación o canto del Mantra

Na-Mu Myo-Ho Ren-Gue Kyó

(Namas-Saddharma -Pundarika-Sutram)

• O sea, la síntesis o esencia mística del Sutra del Loto(Saddharmapundarikasutram), ante el Mandala de Ichinen Sanzen o el Mandala de los Tres Mil Mundos en Un simple momento de existencia.-Práctica complementaria de lectura diaria (Gongyo) de los capítulos 2 y 16 del Sutra del Loto.
• Propagar el Dharma, es decir, enseñar el Buddhadharma a otros.
  

Conocimiento:

• -Estudiar con seriedad las enseñanzas de Sakyamuni Nyorai (Buddha ascendido o trascendente) contenidas en el Sutra del Loto,
• -Estudiar las enseñanzas del Maestro del Dharma para la Era de Mappó, Nichiren Shonin (Bodhisattva Jogyo) contenidas en sus cartas o Goshos autentificados,
• -Estudiar el Buddhadharma en general y las doctrinas del Sutra del Loto en particular.

Nichiren Shonin

Si mantenemos una disciplina de práctica asidua y diligente tal como la citada, tenemos asegurada la realización de la sabiduría Prajñá, y por consiguiente la Iluminación y liberación de los sufrimientos del Samsara.

El Señor Buddha no es mensajero de nadie

El Señor Buddha no es mensajero de nadie. De Nadie mas que EL mismo. El Conquistador, El Jina, habla por sí mismo, y por su propia autoridad. Lo que El Bendito mismo representa y el mensaje mismo, son la misma cosa.

Prof. Fedor Ogamov

El Mensaje del Buddha no es mas que El Dharma del Buddha, La Ley Promulgada por El, (Saddharma) dentro de su Campo Buddha o esfera de gobierno.

El Señor Buddha no tiene, absolutamente, mensajeros canalizadores. En el Kalama Sutra, el Señor Buddha establece claramente que:

"No hemos creer en lo dicho,
simplemente porque fue dicho;

ni en las tradiciones,porque han sido
trasmitidasdesde la antigüedad;

ni en los rumores; ni en los escritos de los
sabios, porque han venido de ellos;

ni en las fantasías,
que se suponen haber sido
inspiradas por un deva

(es decir, una supuesta inspiración espiritual. O lo que es lo mismo, un contactado, un ángel, un arcángel, un "Ser de Luz", un ET, un canalizador del plano astral, un CasssioPedo, un PleyadiAno, un AndromedAno, un Oxiuro, un mensajero de la 10ma dimensión al cubo, un Reptiliano, un Lagartijo, un DraconiAno, un Serpentijo, un espantajo, un Annunaki, un Nibiruviru, unos Mayas de opereta, los FuturiAnos, los Comandantes de Flotas Gaylácticas Federales e Imperiales, los demodées marciAnos y venusiAnos, los alfacentauros, los olvidados ganimedos y los recien llegados Cangrejudos);

ni en las deducciones basadas
en alguna suposición casual;

ni por lo que parece ser
una necesidad analógica;

ni por la mera autoridad
de nuestros instructores o maestros,

sino que hemos de creer cuando lo escrito,
la doctrina o lo dicho,
está corroborado por nuestra
propia razón y conciencia.

Por eso, enseñé a no creer
lo que oyen decir,sino que,
cuando lo crean conscienternente,
actuen de acuerdo y plenamente.

-Buddha designó específicamente quién sería su mensajero para la Era de Mappo, el Ultimo Día de Su Ley, (La Era de la Degeneración del Dharma), siendo éste mensajero el portador del AryaDharma o Doctrina Noble del Buddha, siendo esta doctrina-pura una expresión humana de Su Ley (Saddhárma Pundárika Sutram). Para éste oficio Sakyamuni Buddha designó específicamente al Mahasattva-Boddhisattva Visishtacháritra, (Jogyo) el lider de los Cuatro Bodhisattvas de La Tierra (Jiyu-no-Bosatsu), por encima de todos los demás eminentes Mahasattvas y Bodhisattvas trascendentes. (ver Sutra del Loto, c.15-16-17)

-No obstante, de manera general cada quien se hace voluntariamente mensajero del Dharma o de Su Ley al tomar los votos universales de un Upásaka o los compromisos de un Monje. Esta misión es asumida por uno, no es revelada internamente ni canalizada por nadie, no es impuesta ni sugerida, ni obligada ni por autosacrificio. NO es cosa de DOS, no es asunto entre dos (El Dharma no se transmite de mente -1- a mente -2-). -La propagación de La Ley responde a un llamado de nuestra propia Naturaleza Búddhica, cuando el tiempo, las causas y condiciones están maduras.

-La Ley es nuestra propia Naturaleza Iluminada que se hace autoevidente. (Buddha-dhatu)

-En el Sutra del Nirvana Sakyamuni Buddha dijo: "Todos los seres vivientes poseen la Naturaleza Búddhica''. Los seres humanos, los animales, las plantas e inclusive los objetos inanimados. De hecho la naturaleza búdica es inherente a todo lo concebible en este mundo.

-En el Buddhadharma no hay santo ni arhat ni boshisattva que nos canalice nada ni que venga a contactarnos de manera New Age para nada. Las bendiciones del Sambhogakaya como fuente de enseñanzas se obtienen por méritos propios, una vez que hemos hecho un gran trabajo interior y de servicio exterior. En ningún caso es una canalización ni una transmisión de mente-uno a mente-dos. El Sambhogakaya no es un ser aparte, forma parte de nuestra propia esencia iluminada. En el debido contexto, es un reflejo de nuestra propia mente iluminada.

Cuando un legislador, un senador, aprueba una ley, usted no se hace mensajero o representante del senador, usted se hace representante de la Ley aprobada por éste, y está obligado por consiguiente a cumplirla y a hacerla cumplir, según su papel en la sociedad, ni mas ni menos.

NO HAY VERDADES INDIVIDUALES,
HAY UNA SOLA VERDAD.

Lo que hay son masas de personas equivocadas, sumergidas profundamente en el Error de la Oscuridad Fundamental, la Ignorancia Primordial.

Hay que estar muy consciente de la cantaleta manipuladora New Age de que "cada quien tiene SU verdad", "...y mi verdad vale tanto como la tuya...", "Nadie posee La Verdad". Todo ello es pura basura conceptual, manipuladora y tenebrosa. Y hay que prepararse muy bién para rebatir tales argucias. Para ello hay que dejar las conspiraciones de Internet y estudiar mucho, además de meditar. Lo que las masas manipuladas usualmente tienen son sus falacias y sus equivocaciones, sus errores, su ignorancia y a veces sus mentiras mezcladas con medias verdades. Y mucha soberbia.

"El Amor tiene que ser incondicional para todo y todos"...¡MENTIRAS!

Bodhisattva Manjusri esgrime
La Espada de La Sabiduría

Hay que combatir esas mentiras con la espada de LA VERDAD, la espada del DHARMA! Apegado a los discursos y enseñanzas del Bendito, del Vencedor de la Ignorancia, del Tathagata, del Buddha.

Asimismo se dice que nadie conoce La Ley, o sea, que nadie conoce La Verdad y que cada quien tiene una ley, su ley y su verdad. Eso es un disparate.

Nuestra Verdadera Naturaleza es La verdad, es el Dharma de Buddha, y éste es a la vez nuestra Verdadera Naturaleza Iluminada.

Buddha - El Conquistador

Lo que ahora tengo que decir, mi mensaje, es que:

1. A BUDDHA NADIE SE LO DIJO,
2. A BUDDHA NADIE LE REVELÓ NADA,
3. A BUDDHA NADIE LE CANALIZÓ NADA,
4. BUDDHA CONQUISTÓ LA SUPREMA SABIDURÍA MEDITANDO,
5. BUDDHA SE SUPERÓ COMO HUMANO POR SÍ MISMO,
6. BUDDHA VENCIÓ LA IGNORANCIA, LA OSCURIDAD FUNDAMENTAL, ABSOLUTAMENTE SOLO,
7. PARA LOGRARLO SÓLO HIZO FALTA UNA COSA: DETERMINACIÓN.

Origen del Sagrado Mantra de La Ley

सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र

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Namas Sat Dharma Pundarika Sutram

En una entrada anterior me he referido al Sagrado Mantra de La Ley y obviamente habrán muchas personas que desconocen a que me refiero con ello.

• Un poco de historia

Así como en el Buddhismo existen mantras dedicados a los Buddha, (Namusakyamunibutsu, Namuamidabutsu, Oṃ muni muni mahāmuni śākyamuni svāhā ) los bodhisattva (Manjusri: Om arapachana dih; Quan Yin: Namodabeiquanyinpusa) o las deidades, (Tara: Om Tare Tu Tare Ture Svaha, ) a la perfección de la sabiduria (Gate-gate-paragate-parasamgate-bodhi-svaha) o a la Gran Compasión (Om Mani Padme Hum), para un budólogo erudito era extraño no haber encontrado en las diversas tradiciones un mantra dedicado exclusivamente a la Sagrada Ley, al Sagrado Dharma. Al Dharma en sí mismo. Descartando que se trataría de un olvido, de ahí a pensar entonces que sería éste un mantra altamente secreto, había un solo paso.

• India

Sakyamuni Buddha

Sinembargo los hechos apuntan a que sí se estableció desde el principio un Mantra de La Ley, pero que había estado tan expuesto que en general a nadie se le ocurrió tomarlo como tal.

Sakyamuni Buddha habría enunciado el Sutra del Loto como un discurso interactivo con sus discipulos y en presencia de toda la Noble Sangha, convocada en los planos espirituales, en lo que se conoce como la Ceremonia del Espacio. Aún mas, Sakyamuni c0mo Tathagata (ascendido) (Shaka Nyorai) convocó también como testigos a un Buddha de otro esquema evolutivo, Prábhutarátna Táthágata, (Taho Nyorai), a todos los bodhisattvas, seres celestiales, demonios, asuras, devarajas, buddhas de éste y otros esquemas, ademas de sus millones de cuerpos de emanación diseminados compasivamente por todo el cosmos... Bueno, el punto es que Sakyamuni Buddha nos dejó el Saddharma Pundarika Sutra, el cual predicó durante ocho años antes de su parinirvana, para que lo practicáramos y experimentáramos por nosotros mismos sus secretos y beneficios. Otro día volveré con La Ceremonia del Espacio.

No obstante, los trabajos concienzudos acerca del Sutra del Loto (Saddhármapundárikasutra) de seres despiertos como el Bodhisattva Nagarjuna en su Máhaprájñaparámitopadesa o el sabio Vasubandhu en su Abhidhármakosa Sástra, apuntan a sospechar que estos tenian conocimiento del asunto, pero que por razones de conocimiento oculto, a saber, que no era el tiempo y lugar (Secuencia de Propagación de La Ley) ni la gente estaba madura, prefirieron guardar el secreto. En verdad que entre los estudiosos hay mucho consenso acerca de ello.

Bodhisattva Vasubandhu

• China

Monte T'ien Tai

Es en un monasterio del monte T'ien Tai de China donde un erudito monje, el Śramaṇa Zhiyi (Chih I) dedicó su vida a la sistematización de las enseñanzas del Dharma y específicamente al estudio del Sutra del Loto, escribiendo complejos trabajos metafísicos sobre el contenido de este sutra, al punto de llegar a diseñar un sistema de prácticas de meditación basados en los principios teóricos de dicho Sutra. Zhiyi escribió el Mohe Zhiguan, (jap. Maka Shikán) o Tratado Sobre la Observación de la Propia Mente Mediante la Introspección Profunda, el mas completo tratado sobre el significado del Sutra del Loto. Su prestigio como erudito y sus virtudes como un ser altamente realizado hizo que se le reconozca como el Buddha Chino o el Gran Maestro T'ien Tai. Otros le llaman T'ien Tai el Grande. Así que también hay evidencia de que T'ien Tai conocía el significado del título del Sutra del Loto como mantra de La Ley, pero no lo reveló y mas bién lo mantuvo en secreto por las mismas razones que sus predecesores.

Sinembargo, hay constancia de que en China algunas personas devotas aisladamente descubrian por inspiración mística el significado del título (Miaofa Lienhua Ching / Saddharmapundarikasutram) y lo entonaban como mantra de manera privada, aunque ésta actividad no tuvo ninguna trascendencia histórica.

Templo Enryakuyi, Monte Hiei

Fuente de la Imagen:

• Japón

La transmisión de éste conocimiento oportunamente pasó al Japón, a través de la Escuela Tendai, versión nipona de su similar la T'ien Tai China. Aquí el abanderado del Sutra del Loto fué el sacerdote Saicho, póstumamente conocido como Dengyo Daishi (Gran Maestro Dengyo), o también como Dengyo El Grande. La historia se repite una vez mas y Saicho en la práctica se rehusa por los mismos motivos a revelar su conocimiento oculto sobre el mantra de La Ley, aunque escribió comentarios y tratados eruditos sobre el Sutra del Loto (en Japón conocido también como Hokkekyo - 法華経).

Saicho
(Dengyo Daishi)

• Nichirén

Gran Sabio Nichirén

Nacido en 1222 en Kominato, hijo de pescadores, en su infancia fue conocido como Zennichimaro. Entró apenas un adolescente como monje a uno de los templos tendai cercanos a su lugar de residencia asumiendo el nombre monastico de Zeshō-bō Renchō. En verdad que no es el momento de hacer una semblanza biografica de Nichirén, pues como personaje importante del buddhismo merece y tendrá oportunamente una entrada aparte, pero el caso es que la revelación del hasta entonces oculto Mantra de La Ley se la debemos a quien en su ordenación mahayana tomó el nombre sacerdotal de Nichirén (Sol-Loto, Loto del Sol, Loto Solar, Suryapundárika).

Mahasattva Jogyo según Doktor Gnómegang

Nichirén reveló por primera vez en público, luego de una experiencia mística que lo convenció de ser la encarnación del Mahasattva Bodhisattva Jogyo, que el mantra de La Ley no era otro que el mismo título del Sutra del Loto, el Myohorenguekyo (Myo Ho Ren Gue Kyo) en sinojapones, con la añadidura del "prefijo" de toma de refugio y saludo respetuoso usual en los mantras buddhistas, Na Mu o Namu.

Fuente de esta imagen:

Robin Beck
Mettawaves from
Robin's Nest

La entonación de Namu-myoho-renge-kyo fue establecida por Nichirén el 28 de abril de 1253, justo a la salida del sol sobre el monte Kiyosumi, en Kasagamori, Japón central. La trascendencia de este hecho consiste en que por primera vez la humanidad común y tal como es dispondría de una herramienta que le permitiera invocar directamente el despertar de su naturaleza búddhica, sin necesidad de intermediación compasiva "de otro" o de práctica de austeridades por larguísimo tiempo, conectándose a la fuente de todos los buddhas, de toda virtud, de la Naturaleza Buddhica, el Maravilloso Dharma, el Sagrado Dharma Puro e Inmaculado como un Loto Blanco.

Próximamente, El Significado de Na-mu Myo-ho Ren-gue Kyo

Sutra del Loto - Myaofa Lienhua Ching

Upásaka

Festival de Buddha, Wesak 2009

Buddha's Golden Blessing

Image By "aeriael"

from Devianart

odos los años, en el plenilunio de Tauro, regularmente entre el 8 y el 9 de Mayo, tiene lugar el llamado Festival de Wesak (o Vaisaka), el día más sagrado del calendario buddhista celebrado en conmemoración del nacimiento, iluminación y parinirvana (fallecimiento) del Buddha Histórico, en India, esto es, Gautama o Sakyamuni Buddha.


e trata de un festival en donde se congregan una multitud de devotos en los templos para esperar las bendiciones del Buddha. Oficialmente, su celebración fue aprobada en el año 1950 por un congreso llevado a cabo por la Fraternidad Buddhista Mundial, pero en la práctica ha venido celebrándose desde tiempos muy lejanos.

e acuerdo a la tradición, Sakyamuni Buddha hizo la promesa de regresar cada año en su cuerpo Sámbhogakáya (Cuerpo Glorioso) para impartir bendiciones al mundo, eligiendo este lugar en Nepal como escenario de su manifestación. Sinembargo, en un sentido amplio, especialmente en ésta fecha debemos reconocer la presencia del Buddha y sus bendiciones dondequiera que nos encontremos, siendo la meditación uno de los medios para acceder a las bendiciones de una epifanía búddhica, o también permaneciendo bién alertas en el mundo de vigília.

n todo caso, Buddha siempre vuelve simbólicamente a impartir sus bendiciones al mundo, a pesar de que en realidad nunca se ha ido ni nunca ha dejado de impartirlas.

racias te damos de todo corazón,
Señor Buddha, Maestro Eterno,
Por revelar vuestra doctrina última,
Por abrir para siempre el sendero a nuestra iluminación,
Por transferir vuestros méritos a toda la humanidad,
Por hacer posible la liberación de todos los seres,
Por otorgar directamente vuestras bendiciones,
Por fundar y sostener la comunidad universal de creyentes
Por designar al Devoto del Ultimo Día de la Ley.

e alabamos por ser el primero de nuestra humanidad en conquistar la completa iluminación.

sí que:



Tomo refugio en El Buddha
Tomo refugio en Su Sagrado Dharma
Tomo refugio en Su Sagrada Comunidad.-

¡Námas-Sad-dhárma-Pundárika-Sutrám!
¡Nan-Bu-Miao-Fa-Lien-Hua-Ching!
¡Na-Mu-Myo-Ho-Ren-Gue-Kyo!
¡Salve, Sagrada Ley del Sutra
del Loto Inmaculado!

EFSR
Upásaka

Imagen tradicional del festival, de la portada del libro
"Los Maestros y El Sendero",
de C.W. Leadbeater.-

Otras explicaciones sobre
el Festival de Wesak