Héroes del Conocimiento: Xuanzang y su Peregrinación al Oeste

Xuanzang

Quién no ha escuchado hablar sobre las aventuras de Monkey, el mono mágico. o tuvo la suerte de ver la serie de TV en los años 80? Hay que señalar que la palabra monkey es un juego de palabras en inglés para referirse indirectamente a monje (monk). Y es que, de lo que se trata es de las aventuras de cuatro peregrinos chinos, compuesta por el monje Sha, el Cerdo de las Ocho Abstinencias, un simio (El Rey Mono) y un sacerdote (El Monje Tang) a tierras occidentales, en busca de los Sutras Buddhistas. Este es el tema de la conocida novela china del siglo XVI Peregrinación al Oeste, de Wu Cheng-en, en donde los protagonistas logran su objetivo luego de miles de aventuras contra demonios, seres fantásticos, reyes malvados y lo que es mas importante, la lucha contra los propios vicios humanos. En china también es popular el tema bajo la saga del Rey Mono, Sun Wukong, conocido en Japón como Mako y mas reciente en los animé como Son Goku.

La fabulosa obra se basa en hechos reales, a saber, en las aventuras del célebre monje buddhista chino de la dinastia Tang, Xuanzang, (Huei Tsang) quien es considerado como un héroe cultural y religioso.

Un verdadero niño prodigio, nace en el año 602 dc. Iniciado en el Buddhismo a temprana edad, ya a los 11 años sabe leer los sutras buddhistas, siendo ordenado monje a los 13. Establecido en la ciudad de Luoyang, importamte centro cultural de la dinastia Tang, su insaciable espíritu de búsqueda le empujó a viajar por gran parte de China en un periplo de estudio de las doctrinas buddhistas, conociendo a los maestros y centros religiosos mas importantes.
Al cumplir los 18 años ya se había labrado uin nombre como persona de una apreciable erudición.

Motivado por una irresistible pasión por el estudio y constatando muchas inexactitudes y contradicciones debidas a las imperfectas traducciones de las escrituras, toma la decisión de beber en la fuente original, y se lanza a la a todas luces insensata aventura de viajar a La India, cuna del Buddhismo.

Corría el 627 cuando dice adios a Chang'an, capital de la dinastia Tang, dando inicio a un peregrinaje pocas veces visto en la historia humana, si tomamos en cuenta que caminó mas de 25,000 kilómetros atravesando 110 reinos.

¿Con qué contaba realmente Xuanzang, en términos prácticos, para tal empresa?

Veamos el panorama: Lo primero que debía agenciarse eran mapas, los cuales eran, si acaso, escasos, y de fiabilidad muy cuestionable. Algunos camellos. Escasa ropa y calzado. (recuerdese que era un monje ordenado, y solo podía poseer lo mínimo). De comida ni hablar, pues era un viaje sin límite de tiempo. Se come de lo que aparezca en el camino, ya sea comprándolo o mendigándolo. Luego estaban las vías de comunicación, desconocidas y en muchos casos inexistentes. La extensión del terreno, desiertos, regiones inhóspitas y deshabitadas, altas montañas nevadas y selvas, diferentes climas, salteadores de caminos, alimañas, guerras locales... Esa era la perspectiva que tenia por delante, todo el espacio entre China e India, en un periplo básicamente a pié. Pero contaba con dos armas poderosas Una fe inquebrantable y una fuerza de voluntad indestructible.

Una dificultad adicional era la prohibición de salir del país, decretada por el Emperador Taizong debido al estado de guerra con ciertas tribus turkmenias. Convenciendo Xuanzang a los guardias de la puerta, que eran buddhistas, consigue salir al exterior, cruzando luego de mil penurias el desierto de Gobi para llegar a Turfan, pais en ese entonces buddhista. Desde allí alcanza Tashkent y luego Samarkanda, en Uzbekistán.

Atraviesa el Pamir y el rio Amu Daria, hasta legar a Balkh en Afghanistán.

Finalmente alcanza Nagarahara, dando por terminada esta etapa del viaje, al haber conseguido su objetivo, llegar a la India.

Su arribo a la india se registra en el verano del 629, luego de enormes trabajos. Dos años más viajando por la India hasta alcanzar Nálanda, la prestigiosa universidad budista, (a la par de la universidad Vikrámasilá) en la cual ingresa permaneciendo cinco años estudiando las doctrinas y sutras búdicos.

Universidad Monástica Buddhista de Nalanda

Despues viaja seis años mas por toda la India en plan de superación de sus conocimientos.

En la primavera del año 643 se registra su partida de la India para retornar a su patria en el 645, llevando consigo lo que lo convertiría en un ícono, su imagen cargando encima de sí toda una biblioteca de sutras buddhistas. Lo cierto es que se trajo consigo centenares de sutras y textos además de objetos de culto como estatuas y pinturas que reunió a lo largo de su viaje.

Durante los 19 años que le quedaron de vida se dedica en cuerpo y alma a la monumental traducción del cuerpo doctrinal buddhista Mahayana de la India. Estamos hablando de 75 colecciones de sutras compuestos por 1335 capitulos.

En el interín funda la escuela buddhista Faxian, llevada al Japón por su discipulo Daozhao. También se cuenta como un importantísimo trabajo suyo aunque ayudado por su discipulo Bian Ji, el libro Notas Sobre Las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang. Este texto es considerado como Tesoro de la Literatura Universal.

Mas, información:

El Rey Mono
China ABC
Wikipedia
Internet

François Villón, Poeta Maldito

Escandaloso, pícaro, vagabundo, chocante, provocador, implacable, sarcástico, irónico, bufón, maravilloso, maldito, satírico e inmisericorde con sus enemigos. Todos estos son solo algunos de los epítetos y calificativos que han servido para vestir al poeta y su poesia, a François Villón, héroe o antiheroe según el juicio de cada quién. Venido al mundo en el año de nuestro señor 1431 en la Francia medieval, como François de Montcorbier, se hace bachiller en artes y mas tarde licenciado en la universidad de París, gracias al cuidado de su amigo y protector Guillaume Villón, clérigo y capellán de Saint-Benoit le Bétourné, quien le da su apoyo y le empuja en los estudios eclesiásticos, quizás adivinando el caracter poco prometedor del joven con la esperanza de cambiarlo. Pero sirvió de nada. Ya clérigo y maestro del Buen Decir, poeta de bellaquerias, le recita (que no cantó, pues esta forma poética, el Dit, no se cantaba, se decía) le recita, repito, a los chulos y prostitutas, con quienes se junta frecuentemente; al pedo y a las tetas. Recita a principes y a taberneros, a curas y vasallos, a barberos y a zapateros. Poeta de los desrrapados y provocador de los burgueses, escribe sobre las bajas pasiones de unos y otros.

"Yo soy François, lo cual me pesa,
Nacido en París, de Pontoise cerca,
En el extremo de una soga tensa,
¿Sabrá mi cuello cuanto mi culo pesa?"

Escribía sobre sí mismo con inusual franqueza y autocrítica, pero cometió el error de aplicar a los demás la misma receta, especialmente a los poderosos. Amigo de truhanes y malhechores, aprendió a la perfección su jerga y modos de hablar. Su obra poética, absolutamente indisociable de su vida, está escrita en francés medio y en Jerga. Voluntariamente descartó el latín para escribir aunque lo conocía muy bién.

Sus principales obras son, entre otras:
►La Balada de los ahorcados (1463), ► El Legado (1446), ►El Testamento (1461), escritas en francés medio y Germania, escrita en Jerga, siendo esta última de muy difícil traducción y de dudoso valor poético.

Como poeta, es considerado por muchos como el padre de la lengua y la poesía francesa y el precursor de los llamados poetas malditos.


Aunque parezcan estrafalarios, los hechos descritos en su obra son estrictamente verídicos. Conocía la muerte de cerca, de la cual se escapa en mas de una ocasión. Acusado de crímenes a veces con razón, las mas de las veces injustamente, es condenado a la horca por la muerte de un noble. Se dice que simplemente estaba en el lugar y el momento equivocados y que se le acusó por sus antecedentes. El rey Luis XI le concede el perdón. Posteriormente se le destierra por diez años, durante los cuales desaparece para siempre.

Se desconoce cuando dejó este mundo pues su rastro se pierde en la historia alrededor del 1470. Su poesía podrá gustarnos, podrá escandalizarnos, pero nunca nos dejará indiferentes.-


Canción

Traducción de J. Aurelio Herrera.

Encargo en Sainte Avoie,
y no en otro lugar, mi sepultura,
y para que todos me vean,
no en carne sino en pintura,
que se me saque el retrato entero
en tinta, si no es muy caro,
nada de tumba, no me interesa,
pues sobrecargaria el suelo.

Quiero que alrededor de mi fosa,
lo que sigo, sin mas historias,
sea escrito en letras bastante grandes,
y si no hubiere con que escribirlo,
con carbón o una piedra negra,
sin que la pared sea tocada para nada;
por lo menos habra memoria de mi,
como es de buen alocado.

Retrato de François Villon

Escuche una balada de François Villón, por In Extremo: Vor Vollen Schüsseln


powered by ODEO

Bardet, Valentini, Vollenweider: Bettel Ballade Für Meinen Armen Bruder Jean Cotard


powered by ODEO

Dr. Gnomegang.-

Referencias

El Divino Loco - Simeón de Emesa, Santo.

Simeón El Loco (n. 522 d.C. en Emesa, antigua ciudad de Siria), Simeón Saló o El Monje Loco según el populacho. Personaje extraño y fuera de lo común desde su misma juventud. Distinguíase entre todos los de su edad por su piedad y fevor religioso. Por los caminos de Siria, junto a su inseparable amigo Juan, tan ardiente en fervor como él, fueron asaltados ...

...por la sed espiritual. Echaron suertes con unas monedas la decisión de seguir el camino del mundo o el retiro de este. Ganó un diez Simeón, número que seria su divisa espiritual durante toda su vida. Decididas así sus vidas, encamináronse en busca de la vida religiosa, llegando a un monasterio. Fueron recibidos por quien seria su primer guia espiritual e iniciador, el Santo Padre Nikón, Hégoumen de dicho lugar.

Pocos pero portentosos dias estuvieron los amigos en el monasterio. Desde allí fueron a vivir como los monjes herviboros en el desierto. En este se mantuvieron durante 29 años, entregados dia y noche a la oración, a la meditación y al silencio.

Algo singular pasa por la mente de Simeón, quien toma la resolución de dejar a su inseparable amigo para volver al mundo, pero vaya forma de volver la que decidió.

Liberado de todas las ataduras, tabues y consideraciones mundanas, decide burlarse del mundo con un divino propósito. Fue como si desde ya hubiera diseñado toda una estrategia al respecto. Hacerse pasar por loco para disfrazar sus milagros, los que a menudo acompaña con una acción reprobable desde el punto de vista ordinario e invariablemente usando la palabra "Imbécil".

Su entrada en Emesa es antológica: Agarra un perro muerto que encuentra en las afueras de la ciudad y atándolo de una pata se amarra la cuerda de la cintura, y entra corriendo en la ciudad seguido de una turba de niños, quienes le apedrean y le vociferan "¡eeh, un Monje Loco!".

Eso fue el comienzo. A seguidas se dirige a la iglesia y allí, luego de alborotar la sacralidad del servicio con el ruido que hace cascando nueces, prosigue su actuación ejercitando su punteria apagando las velas con la parte comestible de la nuez ... Se encarama sobre el púlpito... Alborota con gritos... Es echado de alli a la fuerza. Ya afuera, atina a virarle las mesas a los buhoneros y vendedores de frituras para la ofrenda que pululaban frente al templo. Ya mismo se gana una paliza.

Consigue que le acoja un tendero, donde tiene que vender comida. Vaya sorpresa. Simeón se come todo y reparte a los pobres lo demás, totalmente gratis. Le dice al tendero:

-Le he encargado a Dios que te guarde tu dinero. Lo tiene El. -
Allí consigue otra grave golpiza.

Es famoso su empleo con el tabernero, quien luego de propinarle una paliza por haber roto una ánfora del mejor vino (por una razón oculta que no viene al caso), lo perdona y le deja estar. Temiendo Simeón que ya no se le considere tan loco y todo le salga bién, se inventa una nueva locura, a saber, acecha que se acueste la esposa del tabernero. Simeón penetra en la habitación y comienza a desnudarse. A los gritos de la ultrajada, acude presuroso el tabernero, ve la estrafalaria escena y se arma la bronca. El Pobre Simeón da con sus huesos en la calle, encima una nueva golpiza, pero muerto de risa. Sus heridas, extráñamente, curaban casi enseguida.

Así, pasando por payaso, vestido con hojas de palma en la cabeza y racimos de uvas y ajos en la andrajosa sotana, comparte con borrachines, se prenda de prostitutas, camina junto a truhanes y rufianes, escandaliza a los más y busca bronca con todos. A unos les predica la abstinencia del vino mientras se toma una jarra del mejor, a ellas les habla de virtud y castidad mientras retozan de manos y besuqueos... a estos les predica disparates, a aquellos les responde sus inquietudes y luego les abofetea...

Simeón todo lo hace con gracia. Pero una gracia divina. Tiene carisma. Atrae con sus locuras, tiene un público. Pero tambien hace milagros, le toman por mago, profeta, curandero; también atrae porque hay un misterio en su vida, el misterio de lo divino que de alguna manera se percibe, se deja sentir. Quienes le descubren enmudecen hasta el dia de su muerte, cuando se les desata la lengua.

Todo lo que antecede, el destino de Juan su hermano espiritual, y muchísimas anécdotas y aventuras mas, están perféctamente registradas y domumentadas por su confesor Juan El Diácono y otras personas que participaron y se beneficiaron de sus milagros y curaciones. Hay referencias cruzadas de su vida que coinciden en todo. Es un personaje totalmente histórico y exactamente ubicado en el espacio y en el tiempo.

Durante toda esta travesia vital (fallece en el 590 dC), Simeón nunca deja de hacer un milagro aquí, una curación allá, una profecia sobre esto, una declaración juiciosa sobre aquello, pero siempre acompañada de una de sus calculadas locuras. Burlábase de una religiosidad malsana, todo seriedad, donde la risa y la alegria eran mal vistas, donde no habia lugar para el humor. Toda esta estrategia de simulada locura tiene por finalidad cumplir con su misión de enseñar, predicar, convertir, salvar, curar, para que por ello no se le atribuya mérito alguno. "Todo sea por y para gloria de Dios".

Fuentes:
Leoncio De Neápolis - Vida y Conducta De Aba Simeón, Llamado Loco Por Causa De Cristo - Ediciones Siruela S.A., 1999
Catholic.net - San Simeón El Loco
Internet - Simeón El Loco

Si les ha gustado esta historia y desean más como esa, por favor me lo hacen saber con algún comentario.

Dr. Gnomegang.-

Poesia en las Cartas de Nichirén - Carta a Niike, fragmento.

Carta a Niike
(fragmento).

...

"Los dias pasan tán de prisa.
Ello nos hace comprender
qué fugaces son
los años transcurridos.

Los amigos disfrutan
de los brotes de cerezo
en las mañanas primaverales,
mas luego se marchan
como los capullos
arrastrados por los vientos
de la impermanencia,
sin dejar nada mas que sus nombres.

Los pétalos se dispersan,
pero los cerezos volverán a ser flor
cuando llegue de nuevo la primavera.
Sinembargo, ¿cuando renacerán esas personas?

Los camaradas,
con quienes compusimos poemas
de alabanza a La Luna

en las noches de otoño,
se han esfumado junto con ella
tras las efímeras nubes.
En nuestro corazón solo quedarán
sus mudas imágenes.

La Luna se ha ocultado
detrás de las montañas del poniente
mas el otoño siguiente
volveremos a componer poemas bajo su luz.

¿Donde estarán en cambio los camaradas que se han ido?
Nadie puede saberlo.
No escuchamos acercarse al tigre de la muerte
aun cuando ruge.

¿Cuantos dias mas de gracia les quedan a las ovejas
condenadas al sacrificio?"...
...

Nichirén,
Monte Minobu,
Japón.
1280.

Con motivo de 725 aniversario de la entrada en la eternidad del Paranirvana del Gran Sabio Nichirén, tengo el honor de presentarles una muestra de prosa poética que he encontrado escudriñando en uno de los escritos que se le atribuyen, especificamente este fragmento de su Carta a Niike.
Puedan ustedes disfrutarlo.

Dr. Gnómegang.-