El Samsara

La Rueda de la Vida

El Samsara es un concepto Buddhista que significa flujo contínuo o movimiento contínuo, específicamente enfocado en el vagar a través de los renacimientos en diferentes condiciones de vida. También se le conoce como La Rueda de la Vida, La Rueda de los Renacimientos, Los Seis Senderos, y se le llama rueda porque continuamente nuestra consciencia va renaciendo en uno u otro de los seis dominios o senderos que lo conforman.

Fundamentalmente el Samsara es el reino de la insatisfacción profunda y del sufrimiento. No tiene origen conocido, ni tampoco final. Sinembargo, para el Buddha y el buddhismo, éste problema filosófico es irrelevante.

Antes de ver la entrada o salida del ser en el Samsara es necesario conocer mejor, a éste con cierto detalle. Pero primero tenemos que distinguir entre lo que es el Samsara en términos físicos, como un estado de la manifestación fenoménica del Cosmos, y lo que es el Samsara en términos Psicológicos como se lo trata desde el punto de vista de los llamados Diez Mundos ◄ (Jikkai) o Diez Estados de Consciencia.

En el campo del mundo fenoménico, el Samsara se divide, como ya se ha dicho, en seis dominios o reinos:

• Reino de los dioses o Dévico (devá)
  
• Reino de los Semidioses o Titanes (ásura)
  
• Reino Humano (manushya)
  
• Reino Animal (tiryagyoni)
  
• Reino de los Espectros hambrientos (preta)
  
• Reino de los Infiernos (naraka)

Dentro de los cuales los seres conscientes se mueven incesantemente en un interminable flujo de renacimientos. Por supuesto que todo ello constituye una experiencia fenoménica, en donde usualmente se renace como animal o como espectro, o en los infiernos, y cuando es posible, en el reino humano.

Pero también es un hecho el poder experimentar los seis reinos de manera psicológica, y en este caso se le llama a ello los Diez Estados de Consciencia, pues se han agregado aquellos estados de consciencia superiores que son los que posibilitan el acceso a la liberación del Samsara y a la Iluminación o Despertar.

Los Diez Estados de Consciencia (Jikkai) son, los primeros seis equivalentes en términos psicológicos a los seis reinos inferiores:

1. Estado de Infierno (Jigoku)
2. Estado de Hambre insaciable (Gaki)
3. Estado de Animalidad (Chikusho)
4. Estado de Ira (Shura)
5. Estado de Humanidad (Nin)
6. Estado de Extasis (Ten)

Luego siguen los cuatro estados superiores de consciencia también llamados Cuatro Reinos Nobles son:

1. El estado de Srávaka (Shomon)
   
2. El estado de Pratyekabuddha (Engaku)
   
3. El estado de Bodhisattva (Bosatsu)
   
4. El estado de Buddha (Butsu)

El Srávaka ◄, o Discípulo, generalmente y de manera usual se trata de "la condición en la cual un ser busca alguna verdad última o auto-mejora a través de las enseñanzas de los demás. Para acceder a este estado se debe, primero, desarrollar la sabiduría de la naturaleza de las cosas, liberándose de ilusiones y desilusiones. Esencialmente este estado se caracteriza por buscar la verdad a través de fuentes externas, como textos y personas.

Pero en particular el Srávaka es aquel que se ha convertido en discipulo o miembro de la Sangha, habiendo dado el noble paso que lo pone dentro de la corriente. El reconocimiento consciente de la importancia de asumir este compromiso equivale a un salto en la conciencia, con efectos a largo plazo, al haberse establecido una relación kármica con Buddha y su Orden.

El Pratyekabuddha ◄ o buddha solitario, es el estado en el cual el ser descubre una verdad parcial a través de la observación, reflexión, esfuerzo, concentración y meditación personal. Para acceder a este estado, el ser debe realizar que las fuentes de sabiduría externas son inferiores a las internas, como la propia mente. Se caracteriza por buscar la verdad y la iluminación a través de una percepción interna o experiencia espiritual.

El Bodhisattva ◄ o Ser entregado a la búsqueda de la Suprema Iluminación, es aquel ser que, a diferencia del Arhant (o Arhat)◄ no solo aspira a la iluminación personal, sino que también busca la liberación del sufrimiento de los demás seres sensibles a través de acciones compasivas, como la ayuda desinteresada a los demás. Para ello debe primero despertar de manerqa iresistible La Mente que Busca la Iluminación , o Bodhicitta. Esto implica que no basta con pretender serlo, o con quererlo simplemente, sino que hay que hacer un trabajo intenso de meditación de manera que la Bodhicitta arrobe al aspirante.

LA COMPASION INFINITA DEL BODHISATTVA

Shikshasamuccaya, 280-282 [Vajradhvaha-sutra]. Ext. de E. Conze, "Buddhist Texts through the Ages" (Oxford, 1954).

Un Bodhisattva resuelve: Tomo sobre mí el peso de todo sufrimiento. Estoy resuelto a hacerlo así. Lo soportaré. No me volveré, ni me echaré atrás, ni temblaré, ni me asustaré, ni temeré, ni volveré la espalda, ni desistiré.

¿Y por qué? A cualquier precio habré de llevar las cargas de todos los seres. Con ello no sigo mis propias inclinaciones. He hecho el voto de salvar a todos los seres. He de liberar a todos los seres. He de redimir a todo el mundo de los seres vivos de los terrores del nacer, el envejecer, el enfermar, de la muerte y el renacimiento, de todas las formas de la culpa moral, de todos los estados desgraciados, de todo el ciclo del nacer y el morir, de la maraña de las opiniones falsas, de la pérdida de los dharmas benéficos, de las secuelas de la ignorancia. De todos estos terrores he de redimir a todos los seres... Me comportaré de tal modo que se edifique para todos los seres el reino del conocimiento insuperable. Mis esfuerzos no se encaminan meramente a mi propia liberación. Porque con la ayuda de la barca del pleno conocimiento salvaré a estos seres de la corriente de Samsara, tan difícil de cruzar, los apartaré del gran precipicio, los liberaré de toda calamidad, los llevaré a través de la corriente de Samsara. Lucharé con la masa de los dolores de todos los seres. Hasta los límites de capacidad de sufrimiento experimentaré todas las situaciones calamitosas que puedan darse en cualquier sistema cósmico, todas las moradas del dolor. Y no negaré a ninguno de los seres mi reserva de méritos, pues tengo resuelto vivir cada uno de los estados calamitosos por innumerables eones. De este modo ayudaré a todos los seres a liberarse, en todos los estados calamitosos que puedan darse en todos los sistemas cósmicos.

¿Y por qué? Porque ciertamente vale más que sufra yo solo y no que todos estos seres caigan en situaciones calamitosas. Por eso tengo que entregarme como prenda de redención para todo el mundo, para que sea redimido de los terrores de los infiernos, del nacimiento como animales, del mundo de Yama, y con mi propio cuerpo tengo que experimentar, para bien de todos los seres, la masa toda de los sentimientos penosos. Para bien y para seguridad de todos los seres lo hago, y hablo con sinceridad y con verdad, y no me vuelvo atrás de mi palabra. No abandonaré a todos los seres.

¿Y por qué? Porque en mí ha brotado la decisión de alcanzar todo conocimiento, con todos los seres como su objeto, es decir, para liberar a todo el mundo de los seres. Y no me propongo alcanzar la iluminación suprema por deseo de gozar sus delicias, ni porque espere gustar las calidades de los cinco sentidos, ni porque desee entregarme a los placeres de los sentidos. No emprendo el camino de un Bodhisattva a fin de lograr el cúmulo de delicias que puede hallarse en los diversos mundos del deseo sensual.

¿Y por qué? Porque no hay placer en todos los placeres del mundo. Porque entregarse a los placeres de los sentidos es cosa que entra en la esfera de Mara.

Es decir, El Bodhisattva es un Ser comprometido, por la fuerza de La Bodhicitta y la Compasión (Karuná), en terminar con el sufrimiento de los demás, sean humanos o nó.

Por último tenemos el Estado de Buddha, que será considerado en otro momento.

Habiendo consignado todo esto, y para no cansar, en el siguiente post continuaremos sobre el tema.

El Bodhisattva Piés de Diamante

El Bodhisattva Pies de Diamante
Cuento

na vez que la multitud de Boddhisattvas de La Tierra* fuera instruida por el Eterno Buddha en la gran Asamblea del Espacio, según nos cuenta el Sutra del Loto* y siendo calurosamente despedidos por este encomendándoles a cada cual su misión en el mundo, le daremos seguimiento a las aventuras de un bodhisattva* muy particular, y de una vida de lo mas interesante.






Asi empiezan la aventuras del Bodhisattva Piés de Diamante en el mundo Saha. (Que incluye la Tierra).

Su nombre buddhista tal como es, (Pies de Diamante) me lo guardo para luego pero por ahora le llamaremos Yuan, siendo este el nombre que se le dió en la primera familia que lo trajo a la encarnación. Si quereis también podriamos llamarlo Juan, que para el caso da lo mismo.

Para cumplir la misión encomendada, se dedicó el bodhisattva Juan a viajar por el mundo, y puesto que desde su nacimiento han pasado casi treinta centurias, se ha manifestado encarnando en casi todos los siglos de nuestra era.

n una de estas vidas, caminando el mundo, escuchó la siguiente historia que le narró otro bodhisattva de la tierra que encontró en una ciudad norteamericana...

-No hace mucho tiempo hubo un excéntrico señor tan rico como compasivo, que dedicó su millonaria fortuna a comprar animales destinados al sacrificio en los mataderos y polleras, con el fin de salvarlos de su desgraciado destino y llevarlos a una enorme finca de su propiedad, en donde pudieran vivir en libertad y sin ningun temor a los humanos, especialmente al horrible destino que les esperaba en manos de los matarifes. Sinembargo, esto es lo que decian los animales, aves, vacunos, cabras y porcinos, de su salvador... - lo cual fue escuchado por este segundo bodhisattva que como todos sabreis, y si no sabedlo ahora, entiende el lenguaje de los animales...

"No puede existir un ser humano mas malvado que este, - decia un pollo - pues nos ha sacado del hogar donde nacimos, la granja, en donde teniamos alimento permanente al punto que estabamos todos gorditos y bien alimentados, teniamos medicinas y doctores cuando nos enfermábamos, agua permanente, luz eléctrica a toda hora, calefacción en invierno, además de que estábamos todos juntitos y podiamos conversar a toda hora del dia o de la noche con nuestros compinches".






"Allí cada cierto tiempo, - dijo la vaca - el buen amo se llevaba a un grupo de los nuestros de paseo por las tierras de los humanos, y parece que son tan maravillosas que ninguno de nosotros ha optado por retornar al corral, de manera que todos esperamos que el buén amo venga a buscarnos un dia, para juntarnos con nuestros parientes y amigos".



"Pero he aqui que ha aparecido este demonio, - dijo el cerdo - el Señor Millonario, este ser malvado, que nos ha raptado de nuestro hogar, donde nacimos, y nos ha traido a este lugar, que bién puede ser el infierno de tan verde, tan escaso de marrones y grises, en donde estamos desamparados, sin techo, sin cobija, a merced de esa inmensa lámpara que llaman Sol, en el día, o totalmente perdidos en la obscuridad por las noches, donde no nos dan alimento, sino que tenemos que buscarlo afanosamente por nuestra cuenta, así como el agua, que nos queda bien lejos".

"Ya no disponemos de bienestar - dijo la cabra - y tenemos que apañárnoslas como mejor podemos cuando hace mucho frio. Pero lo peor es que ya no tenemos esperanza de que nos venga a buscar el buen amo para llevarnos a ese lugar que llaman Matadero, en donde entendemos que se entra a la Gran Granja o al Gran Corral en donde están nuestros hermanos disfrutando de cosas que somos incapaces de imaginar..."








orrorizado, el bodhisattva Juan no quiso escuchar mas y se despidió apresuradamente de su hermano y colega el bodhisattva John, que así se llamaba el segundo, siguiendo entonces su viaje por la Tierra, aturdido y confundido por la naturaleza de la condicion paradójica del Sámsara*.


Doktor Gómegang.-
EFSR
14-IX-08





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*Bodhisattvas de la Tierra = Bodhisattvas de categoria elevadísima, cuya existencia fué revelada por el ascendido Buddha Sakyamuni en la Ceremonia del Espacio, según narra el Sutra del Loto.-
*Sutra del Loto = La última, mas excelsa, profunda y difícil de entender de las enseñanzas de Sakyamuni Buddha.
*Bodhisattva = Ser Iluminado, también mas precisamente, un ser perfecto de Sabiduria Compasiva Iluminada.-
*Sámsara = Rueda de La Vida, el mundo de la relatividad, el ámbito de lo cualificado, que incluye nuestro mundo.-

Doktor Gnómegang,
Upásaka
E.F.S.R.

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Los Bodhisattvas Nunca Se Van (Un tributo al Rev. Greg)

En homenaje al "Reverendo Greg Dilley, bodhisattva que ha partido inesperadamente. Fué un acucioso estudiante y serio expositor del Sagrado Dharma del Sutra del Loto en su blog "Reverend Greg, Confessions of a Nichiren Buddhist Ninja" en Fraught with Peril.com, sitio que según entiendo fué fundado por él y que suelo visitar con mucha frecuencia.

Además fue un consumado instructor de Artes Marciales, específicamente Bujinkan Budo Taijutsu y escribía en varios blogs.

Como Hermano de Fé de la misma escuela Buddhista Nichirén e instructor en retiro de Artes Marciales (Shaolin Ying Chao Pai), me he sentido movido a dedicar las siguentes líneas en su honor.

Al Reverendo Greg

Cuando un Bodhisattva entra en la Luz Serena,
en todos los cielos hay regocijo,
brotan las Flores Mándara
y una lluvia de pétalos cae sobre el mundo Saha.

Las Apsara' danzan con especial gracia,
acompañadas por la sagrada música de los Gándharva'.
Mientras, los Deva' cantan a coro loas al Dharma
extasiados por el acontecimiento,

Pues todos los seres sensibles del Sámsara son salvados
cuando un Bodhisattva entra en Nirvana.

Una onda de luz, como millones de rayos
saliendo por cada uno de sus poros,
brota del corazón del Eterno Buddha,
llevando la buena nueva a cada rincón del universo,
Todos los Buddhas se unen
para alabar al unisono al recién llegado,

Pues todos los seres sensibles del Sámsara son salvados
cuando un Bodhisattva entra en Nirvana.

Pero en verdad,
el bodhisattva que se ha ido
no tiene a donde ir,
siempre está aquí, como el Buddha
que no tiene origen ni se extingue
que Así Llega y Así Se Ha Ido,
Ido, Ido, pero siempre está Aquí.

Y por eso el bodhisattva vuelve,
y siempre estará aquí,
siempre.

Na Mu Myo Ho Ren Gue Kyo!





Dr. Gnómegang,
Upásaka,
Instructor de
Shaolin Ying Chao Pai


The Bodhisattvas Never Leave Us

As a tribute to "Reverend Greg Dilley , Bodhisattva who has unexpectedly gone, and he was a serious student and fine writer about Sacred Dharma of The Lotus Sutra in his blog "Reverend Greg, Confessions of a Nichiren Buddhist Ninja" at Fraught with Peril.com, a site founded by him (as I think) and I use to visit very often.
It was also an accomplished martial arts instructor, specifically Bujinkan Budo Taijutsu.

As Brother in Faith by the same Nichiren Buddhist school and as retired instructor of Martial Arts (Shaolin Chao Ying Pai), I felt moved to dedicate the following lines in his honor.

To Reverend Greg

When a Bodhisattva enters the Still Light ,
all in the heavens are rejoicing,
Flowers Mandara blooming
and a rain of petals falls on the Saha World.

The Apsaras dance with special grace,
accompanied by sacred music of Gándharvas.
Meanwhile, choirs of Devas sing loas to the Dharma
entering in extasis because the event,

Since all sentient beings from Samsara are saved
when a Bodhisattva enters Nirvana.

A light wave, like millions of rays
leaving each of their pores,
springs from the heart of the Eternal Buddha,
bringing the good news to every corner of the universe,
All Buddhas unite
for praise in unison for The Newcomer,

Since all sentient beings from Samsara are saved
when a Bodhisattva enters Nirvana.

But in truth,
the Bodhisattva who has gone
has not where to go,
He stays always here, as the Buddha
which has no source or extinguishes
So who arrives and has gone,
gone, gone, but always stays here.

And the Bodhisattva returns once again,
and always stays here,
forever.

Na Mu Myo Ho Ren Gue Kyo




Dr. Gnomegang,
Upásaka
Shaolin Ying Chao Pai
Sifu (Retired)