Una Mente Pura

NA MU MYO HO REN GUE KYO

Estoy de vuelta. Y en lo personal, vengo a dar la pelea. ELLOS saben que me refiero a ELLOS. Mi propio camino es el camino del Dharma, tal como es promulgado por Sakyamuni Nyorai en el Sutra del Loto, y del Aryadharma no me voy a apartar, aunque la visión y entendimiento que tengo aquí y ahora del mismo pueda ser algo extraña para muchos.

Mientras tanto, les dejo este pequeño pero significativo fragmento de un mensaje del Gran Sabio a uno de sus discípulos, el joven samurai Toki Jonin:

"Si la mente de los seres vivos es impura, su tierra también es impura, pero si su mente es pura, asímismo su tierra es pura. No hay dos tierras, una pura y otra impura en sí mismas. La diferencia radica únicamente en la bondad o maldad de nuestras mentes".

NICHIREN SHONIN
Carta: "Sobre el logro del Despertar en esta existencia".
Kamakura, 1255

La Meditación en Mappó según el Sutra del Loto

Sakyamuni Nyorai

Buddha y Señor del Mundo

सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र

南無妙法蓮華經
Namas Sat Dharma Pundarika Sutram
Namasaddharmapundarikasutram
Nan Wu Miao Fa Lien Hua Ching
Nanwumiaofalienhuaching
Na Mu Myo Ho Ren Gue Kyo
Namumyohorenguekyo

Sakyamuni Buddha estableció los principios para miles de formas de meditación, según El Tiempo, La Tierra o País y la Capacidad de La Gente.

No voy a entrar en detalles sobre las mismas, hay miles de sitios en internet que explican el asunto mucho mejor que un servidor. Entonces, voy a ir directamente al meollo de esta cuestión, desde el punto de vista de mi práctica personal y experiencia.

Debido a que estamos ya en Mappó o el Ultimo Día de la Ley del Buddha, La Era Degenerada, -¿La Nueva Era?- tiempo en el que el Dharma se ve menoscabado y atacado, a punto de ser destruido y desaparecer, la mayoría de los sistemas de meditación basados en la generación de méritos a través de la práctica de las Perfecciones o Paramitas, han perdido en gran medida su eficacia, según profetiza Buddha en el Sutra del Loto. Y hay muchas razones. para creer que es así. Entre estas hay que mencionar:

• El cambio de Era (Mappó) con sus consecuencias
• Las Tierras son muchas y diferentes
• La capacidad de la gente no es la misma que la del Primer y Medio Dia de la Ley.

Mahasattva Jogyo
según Doktor Gnómegang

Según La Ceremonia del Espacio del Sutra del Loto, el Mahasattva-Bodhisattva Visishtacharitra (Jogyo Bosatsu - B. Práctica Superior) fué adjudicado por Sakyamuni Nyorai con la misión de propagar el Dharma (la Ley buddhista) en esta Era Degenerada (¿La Nueva Era?) con la finalidad de salvar el mismo Dharma, la humanidad y la Tierra. Él, Jogyo, lidereando otros tres Mahasattvas y un número inconmensurable de otros Bodhisattvas, específicamente llamados Bodhisattvas de la Tierra (de los que Jogyo es el líder), juraron renacer en la era de Mappó para proteger la Ley Buddhista, convirtiendo así a la Era Degenerada en una nueva edad de oro.

Sutra del Loto, Hokkekyo, Sadharmapundarikasutram o
Myo Ho Ren Gue Kyó

Sakyamuni les encomienda esta difícil tarea a los Bodhisattvas de la Tierra (Jiyu no Bosatsu) en lugar de a sus discípulos principales, ya que aquellos han tenido una conexión kármica en el Samsara con Sakyamuni desde el pasado remoto y estos, nunca han renacido en el planeta Tierra o el mundo Saha manteniéndose en los planos trascendentes.

Bodhisattva Ksitigarbha

No obstante, Bodhisattva ►Ksitigarbha (Matriz de La Tierra) conocido como Jizō en Japón, es también reconocido por su promesa de asumir la instrucción de todos los seres en los seis reinos del Samsara, pero especialmente en la época entre la muerte de Sakyamuni y el surgimiento de Maitreya Buddha.

Ksitigarbha es venerado como el patrón de los oprimidos y los moribundos, y como el bodhisattva que intenta salvar a las almas condenadas al infierno. Es el único Bodhisattva que asme la condición de monje, por sus vestiduras y tonsura. Lleva un Báculo con el cual abre las puertas del infierno y porta una Gema de Luz con la cual ilumina las tinieblas infernales.

Nichirén Shonin Daibosatsu

Generalmente se acepta en el mundo Buddhista que la aparición del Bodhisattva Jogyo en el mundo se verificó en el Japón medieval en la persona del Sacerdote Nichirén, (Nichirén Shonin, también conocido como El Gran Sabio o Daishónin) quien manifestó a través de su vida todas las caracteristicas de tan elevado ser, ademas de que El mismo sospechaba su identidad como tal según consta en algunas cartas dirigidas a sus mas fieles discípulos.

Como Bodhisattva Jogyo renacido, Nichirén (Sol-Loto o Loto Solar) ha establecido un nuevo sistema de práctica meditativa que parece tener la cualidad de facilitar las cosas a gente de pobre capacidad y de tierras diversas y disímiles, tal como prevalecen en Mappó. Es un sistema ajustado a la gente de Mappó, gente renacida en su mayoría con el enorme peso del Karma acumulado por eones, carente de las virtudes santas adquiridas por otros en los dias Primero y Medio, y asfixiada por los tres venenos sociales del egoísmo, la violencia y la ignorancia (o avaricia, ira y estupidez, según otros).

No es que antes no hubiera esos venenos, pero ahora las atracciones engañosas y perversas del Samsara, la presión del trabajo, la competencia, los placeres mundanos, la industria del entretenimiento (juegos, TV, cine, medios, farándula, deportes, chismes, redes sociales, chateo insulso, política, y si sigo no acabo) la desinformación y la manipulación, -así como las emociones aflictivas y la insatisfacción existencial- son ahora en Mappó miles de veces mas poderosas que las de antes. Entonces, la vida virtuosa y ascética que se daba en los tiempos antiguos, ya en esta "nueva era " es inviable. Los monjes antes podían mendigar y dedicarse a la meditación en cuerpo y alma, a tiempo completo. Hoy en día eso no es posible. Mucho menos es bién visto.

Buddha declaró la igualdad del hombre y la mujer en su capacidad de manifestar la iluminación.

El Upásaka o creyente laico nunca tenia tiempo ni condiciones para dedicarse con éxito a la realización de la iluminación mediante complejos y difíciles sistemas de meditación. Las necesidades de la vida diaria, la lucha por la supervivencia, hacian cada vez mas difícil éste objetivo. Para las mujeres el asunto era mucho peor, prácticamente un imposible, a menos que se renaciera como hombre y pudiera dedicarse a la vida religiosa. La orden de Bhikshunis o monjas devino con el tiempo extinta.

Por todo ello, Buddha, en su infinita Compasión, ha dispuesto len el Sutra del Loto los ajustes y dispensaciones para el establecimiento de un sistema de práctica de meditación novedoso que le permita a todo el mundo sin distinción, alcanzar la iluminación en el Ultimo Dia de La Ley. La misión de revelar esas novedades se le encomendaron a Jogyo Bosatsu.

Es decir, que en Mappó no es necesario asumir prácticas complicadas ni estudiar metafísica abstrusa para realizar el despertar, y liberarse del sufrimiento, sino que bastan solo tres cosas: Fe, Práctica, y Conocimiento.

Fé en los Tres Tesoros -o Joyas- (Tri-Rátna):

• -Fé en el Tesoro del Buddha. Fé en la palabra del Buddha Sakyamuni del Sutra del Loto (o sea, Sakyamuni Nyorai, Sakyamuni Ascendido o trascendente) reconociéndolo en sus tres Virtudes como nuestro Soberano, nuestro Maestro Eterno, y Nuestro Padre. Sakyamuni mismo declara que nosotros en Mappó, los Bodhisattvas de La Tierra, místicamente todos somos sus hijos.
• -Fé en el Tesoro de La Ley. Implica tener fé en la Noble Doctrina o Arya Dharma establecida por Buddha mismo. La esencia de su doctrina queda sintetizada en el Sutra del Loto, su último Corpus de enseñanzas, El Sagrado Dharma del Loto Inmaculado, el Sat Dharma Pundarika Sutra, o Myo Ho Ren Gue Kyó.
• -Fé en el Tesoro de la Sangha o Comunidad de Creyentes, implica tener fé en la unidad de propósito, sinceridad y protección mutua de la comunidad de creyentes, fundada por el mismo Buddha en persona, para la transmisión, preservación y protección del Dharma, en general la Sangha de todos los creyentes, en particular la Sangha de los Bodhisattvas de La Tierra, y en Sentido Estricto la Sangha de los discípulos de Nichiren Shonin.

La Fé en el Tri-Ratna se sintetiza como confianza en las enseñanzas del discípulo de Buddha y Maestro del Dharma Nichirén Shonin, (Jogyo Bosatsu - Visishtacháritra) transmitidas en sus tratados doctrinales y cartas a los discípulos y creyentes (Gosho).

Práctica:

Esta es la nueva forma de meditación adecuada para Mappó. Es sencilla y rápida. Entonar el mantra de manera concentrada y correcta y sentados de la manera adecuada induce al practicante a los mismos estados mentales que aquellos que practican la meditación silente. Bien mirado, no obstante,nada impide que bajo circunstancias especiales se practique el mantra mentalmente, de manera silente. Puede hacerse hasta caminando.

Advertencia: Esta no es una palabra mágica, ni una práctica cuya eficacia esté garantizada aunque se haga mecánicamente. Digamos que es un Mantra, cuya eficacia depende de la claridad mental con que lo entonemos, de la voluntad que apliquemos, de la concentración que logremos.

• -Entonación o canto del Mantra

Na-Mu Myo-Ho Ren-Gue Kyó

(Namas-Saddharma -Pundarika-Sutram)

• O sea, la síntesis o esencia mística del Sutra del Loto(Saddharmapundarikasutram), ante el Mandala de Ichinen Sanzen o el Mandala de los Tres Mil Mundos en Un simple momento de existencia.-Práctica complementaria de lectura diaria (Gongyo) de los capítulos 2 y 16 del Sutra del Loto.
• Propagar el Dharma, es decir, enseñar el Buddhadharma a otros.
  

Conocimiento:

• -Estudiar con seriedad las enseñanzas de Sakyamuni Nyorai (Buddha ascendido o trascendente) contenidas en el Sutra del Loto,
• -Estudiar las enseñanzas del Maestro del Dharma para la Era de Mappó, Nichiren Shonin (Bodhisattva Jogyo) contenidas en sus cartas o Goshos autentificados,
• -Estudiar el Buddhadharma en general y las doctrinas del Sutra del Loto en particular.

Nichiren Shonin

Si mantenemos una disciplina de práctica asidua y diligente tal como la citada, tenemos asegurada la realización de la sabiduría Prajñá, y por consiguiente la Iluminación y liberación de los sufrimientos del Samsara.

Sobre el Significado del Sagrado Mantra de La Ley

"...Cuando se está engañado, uno se llama un ser ordinario, pero cuando se está iluminado, uno es llamado un Buda. Esto es similar a un espejo empañado que brillará como una joya una vez pulido. Una mente nublada por las ilusiones de la oscuridad fundamental de la vida es como un espejo empañado, pero cuando éste es pulido esté seguro de que llegará a ser como un espejo claro, que reflejará la naturaleza esencial de los fenómenos y el verdadero aspecto de la realidad. Despierte a una fe profunda, y pula con diligencia su espejo día y noche. ¿Cómo hay que pulirlo? Sólo invocando Namu-myoho-renge-kyo.

南無妙法蓮華經

Entonces, ¿qué significa Myo? 妙 Es simplemente la naturaleza misteriosa de nuestra vida momento a momento, inconcebible e inefable. Cuando miramos en nuestra propia mente en cualquier momento, no percibimos ni el color ni la forma para verificar que existe. Sin embargo, no se puede afirmar que no existe, pues muchos pensamientos diferentes se producen continuamente. La mente no puede considerarse como existente o no existente.

La vida es de hecho una realidad difícil de alcanzar que trasciende las palabras y los conceptos de existencia y no existencia. No es ni la existencia ni la no existencia, sin embargo, exhibe las cualidades de ambos. Es la entidad mística del Camino Medio, (Chudo) que es éste la Realidad Ultima.

妙 Myo es el nombre dado a la naturaleza mística de la vida, y 法 Ho, a sus manifestaciones.

蓮華 Renge, que significa flor de loto, se utiliza para simbolizar la maravilla de esta Ley. Si entendemos que nuestra vida en este momento es Myo, entonces nosotros también entendemos que nuestra vida en otros momentos es la Ley Mística. (Saddharma)

Esta realización es el místico 經 Kyo, o Sutra. El Sutra del Loto es el rey de los sutras, el camino directo hacia la iluminación, ya que explica que la entidad de nuestra vida, que manifiesta tanto lo bueno como lo malo en cada momento, es de hecho la entidad de la Ley Mística.

Si canta (Namu) Myoho-renge-kyo con profunda fe, esté usted seguro que alcanzará la iluminación en esta vida. Es por ello que los Sutras declaran: “Después de que el Buddha ha pasado al Nirvana, uno debe aceptar y preservar este sutra. Esa persona seguramente y sin duda, alcanzará el camino del Buda. Nunca dude en lo más mínimo. Mantenga su fe y manifestará la iluminación en esta vida".

Namu-myoho-renge-kyo, Namu-myoho-renge-kyo.

Respetuosamente.

De mi puño y letra.

Nichiren

Contexto:

Esta carta fue enviada a Toki Jonin un joven samurai al servicio de la

guardia del Señor (Daimyo) Chiba, general de la provincia de Shimosa, Japón.

Debido a su inquebrantable fe, Toki Jonin recibió unas treinta cartas, algunas muy importantes como “Carta desde Sado”, e incluyendo uno de los grandes tratados del Gran Sabio, a saber, “El Objeto de Veneración Para Observar La Mente”. El samurai Toki Jonin se había convertido en seguidor de Nichiren hacia el 1254, mientras residía en Wakamiya, Shimosa.

La carta “El logro de la Budeidad en esta existencia” (Issho Jobutsu Sho) fue escrita en el año 1255, dos años después de que su autor el Gran Sabio Nichiren (Nichiren , llamado por sus seguidores Daishonin) estableciera su enseñanza sobre el Gran Título (Daimoku) del Sutra del Loto (Myoho-renge-kyo). Para esa época el Daishonin residía en Kamakura, sede del Bakufu o gobierno militar. y contaba con treinta y cuatro años de edad.

Explica sucinta y claramente el significado de cada caracter de los que forman el título en chino del Sutra del Loto, sin rodeos ni embellecimientos retóricos. Basado doctrinalmente en los tratados y sutras tradicionales así como en los trabajos teóricos del Gran Maestro Tiantai, (Tendai Daishi) afirma la posesión de la naturaleza buddhica como intrínseca a la existencia de tanto los seres sensibles como insensibles, desde los seres humanos, animales, plantas, rocas, hasta la ínfima mota de polvo. Hace énfasis en la necesidad de mantener una convicción profunda y sin ningún tipo de dudas sobre la manifestación de nuestra budeidad en esta existencia mediante el canto del Daimoku

La verdad es que tratar de explicar el Sagrado Mantra de La Ley, a los eruditos podria llevarles muchas páginas y de hecho hay mucho material escrito, pero he preferido ofrecer la explicación que nos da el propio Daishonin, el mismo que lo reveló a la humanidad.

Solo falta por agregar que el prefijo 南無 Namu significa Salve! ó mejor Os Saludo Con Profundo Respeto!

Namasaddharmapundarikasutram
Nanwumiaofalienhuaching

Namumyohorenguekyo

VER LA CARTA (GOSHO) COMLETA AQUI

Upásaka

Dalai Lama entona el Sagrado Mantra de La Ley

En un dia muy especial para un servidor, conmemorando mi ceremonia de Gojukai, dejo aquí este precioso vídeo, que he encontrado en YT, de Su Santidad el XIV Dalai Lama junto a otros dignatarios de las escuelas Gelug y Nichiren X, en una actividad ecuménica, ofreciendo sus respetos a la Sagrada Ley mediante el canto del sagrado mantra,

Na-Mu-Myo-Ho-Ren-Gue-Kyo, o NámasSaddhármaPundárikaSutrám, mantra que también he cantado casi toda mi vida.

Sea para beneficio y felicidad de todos los seres sensibles.

XIV Dalai Lama Cantando el Daimoku del Sutra del Loto en el Festival Internacional de Música y Ritual Buddhista, conmemorando los 2550 años del Máhapárinirvána de Sákyamuni Buddha.

Upásaka