El Nacimiento de Una Nación

Esta es la primera parte de un corto metraje dominicano realizado bajo la producción de Carlos German y La produccion general de Nandy Rivas. Es un recuento de como Juan Pablo Duarte y su organización la Trinitaria organizaron el proceso para liberar a la Republica Dominicana del yugo haitiano. Primera de dos partes

Esta es la segunda parte de un corto metraje dominicano realizado bajo la producción de Carlos German y La produccion general de Nandy Rivas. Es un recuento de como Juan Pablo Duarte y su organización la Trinitaria organizaron el proceso para liberar a la Republica Dominicana del yugo haitiano. Segunda de dos partes.

Rayos Vibrados (¿?)

s había prometido que no volvería a escribir estas entradas kilométricas y aburridas, pero me he encontrado con algo de lo mas interesante (para mi, no sé a vosotros), y la promesa aquella parece que ha pasado a mejor vida. Releyendo mis libros de historia antigua de Grecia, (que son muchos) me he topado con algo que me ha llamado poderosamente la atención, y sinembargo nunca he visto ningún comentario al respecto, por lo que me gustaria conocer la opinión de vosotros que me honran leyendo lo que aquí escribo. Cito:

Heródoto,
Libro VIII.
Urania.



"...XXXVII. Al estar tan cerca los bárbaros invasores que ya alcanzaban a ver el templo (de Delfos), entonces el adivino Acerato, que así se llamaba, observa y ve delante del templo mismo unas armas sagradas, que de lo interior del santuario habían sido allí transferidas, armas que sin horrendo sacrilegio de mano de ningún hombre podían ser tocadas. Vase el adivino a dar noticia del prodigio a los delfios que allí quedaban, cuando en este intermedio de tiempo, acercándose los bárbaros a toda prisa y estando ya delante del santuario de Athena Pronaia, sobrecógenles nuevos portentos mucho mayores que el que llevo notado. No digo que no fuese un prodigio estupendo el que se dejasen ver allí delante del templo unas armas de guerra salidas fuera de él por sí mismas; repito, sí, que los portentos que a este primero se siguieron son los más maravillosos que jamás en el mundo hayan sucedido; porque al ir a acometer ya a la capilla los bárbaros vecinos de Athena Pronaia, caen sobre ellos unos rayos vibrados del cielo, dos riscos desgajados con furia de la cumbre del Parnaso bajan precipitados hacia ellos con un ruido y fracaso espantosos, cogen y aplastan a no pocos, y dentro del templo mismo de la Pronea se levanta grande algazara y gritería.

XXXVIII. Con tanto prodigio junto en un mismo tiempo y lugar, apoderóse de los bárbaros el asombro y pavor, y avisados los delfios de que tomaban la fuga, bajaron del monte e hicieron en ellos gran destrozo y matanza. Los que de ella se libraron íbanse en derechura escapando a la Beocia, diciendo, ya restituidos a ella, según he oído referir, que otros prodigios habían visto todavía, pues dos hoplitas o infantes, cuyo talle y gallardía eran cosa menos humana que divina, les iban persiguiendo en la fuga.

XXXIX. Pretenden los delfios que eran estos infantes los dos héroes paisanos suyos, Filaco y Antonoo, cuyas capillas están cerca del templo; la de Filaco, al lado mismo del camino sobre el santuario de Pronea; la de Antonoo, cerca de Castalia, bajo la cumbre Hiampia. Los peñascos caídos del Parnaso se conservan aun en mis días echados en la capilla de Minerva Pronea, a la cual fueron a parar pasando por medio de los bárbaros. Tal fue la retirada del destacamento enviado al templo".

De interés primario, he encontrado digno de resaltar lo siguiente, veamos:

Armas Sagradas. Si, es posible hablar de esto, como sean Lanzas, Dagas, Espadas, Cascos o Escudos que hubieran pertenecido a algun héroe antiguo, o atribuidas a algún dios.


Sin horrendo sacrilegio de mano de ningún hombre podían ser tocadas. Esto implica que conocian de su ubicación dentro del templo, (el interior del santuario) pero por alguna terrible razón no las estudiaban. Aquí la cosa va mas extraña, pues hablamos de gente a su manera religiosa (no eran sacerdotes), y estos en Grecia nunca se consideraron a sí mismos mas que hombres, por lo que es cosa rara y de maravillar que se estén autoexcluyendo del manejo de las cosas del templo. Elucubraciones para saltarse un impedimento semejante, (el sacrilegio) no hubieran de faltar, incluso inducidos por alguna Pitia de corto alcance.

Sobrecógenles nuevos portentos mucho mayores. Aquí solo cabe la imaginación, pero el detalle es interesante, para aderezar la historia.



Salidas fuera de él por sí mismas. Salidas del templo por si mismas... ¿Control Remoto? ¿Tenían patas o ruedas? ¿Levitaron o se arrastraron? ¿"...de allí me quité y aquí me puse"?

Son los más maravillosos que jamás en el mundo hayan sucedido. Gente habituada a escuchar portentos de los dioses e historias maravillosas de Héroes y Titanes, incluso contarlas (e inventarlas) ellos mismos, es extraño que se expresen así, en detrimento de aquellas. Recordad que estaban en medio de un asalto al templo, y la excitación debe haber sido mayúscula, con poco tiempo para la charlatanería.

Caen sobre ellos unos rayos vibrados del cielo. Esta es buena. Un rayo se refiere a luz, vibración se refiere a sonido. Pero vibrado, ¿Vibrado? ¿Qué es un rayo vibrado? ¿Un rayo vibrante? ¿Un rayo de pulsos luminosos acelerados, que emitía vibraciones sonoras o ambas cosas a la vez?

asta donde se, las lanzas y las espadas sagradas nunca han lanzado Rayos Vibrados ni sin vibrar, ni en Grecia ni en ninguna parte del mundo; pero los dioses si, que para eso lo son y sus rayos pueden ser vibrados o no. Por cierto, en nuestros dias sí hay artilugios que lanzan rayos vibrados, aunque ahora no tenemos ni dioses ni Aceratos.

e llama la atención lo siguiente: ¿Que necesidad tenia el Adivino Acerato de inventarse lo de las Armas Sagradas (que por cierto, los residentes del templo conocian su existencia, evidentemente) o mejor dicho, de que salieran por sí mismas, cuando bién pudo decir, o posteriormente exagerar, que el mismo dios Apolo habia sacado y usado las armas, o mejor que Atenea o el mismisimo Ares (lease cualquier dios que convenga a la histora de que se trata) habia venido en persona a defender el templo?

n verdad, que es una situación embarazosa para cualquier investigador. Porque es evidente que algo portentoso ocurrió, con armas o sin ellas, pero con Rayos Vibrados, en cuyo último caso nada mas fácil que hechar mano a los dioses y los investigadores hubieran podido dormir tranquilos. Pero no, al dichoso Acerato no le cupo la menor duda de que tenia que hablar de las fastidiosas armas, (algo muy humano cuando se es dicharachero, se vive en parajes solitarios y se conocen secretos) luego vaya uno a saber a donde fueron a parar estas una vez pasada la contienda.

i opinión? Que algo terrible e incomprendido se ocultaba en el interior del santuario del Templo de Delfos; sus administradores, adivinos y acólitos le llamaron armas sagradas por su capacidad destructiva y letal potencialidad, habida cuenta que lanzaban "rayos vibrados".





Dr. Gnómegang.-

Héroes del Conocimiento: Xuanzang y su Peregrinación al Oeste

Xuanzang

Quién no ha escuchado hablar sobre las aventuras de Monkey, el mono mágico. o tuvo la suerte de ver la serie de TV en los años 80? Hay que señalar que la palabra monkey es un juego de palabras en inglés para referirse indirectamente a monje (monk). Y es que, de lo que se trata es de las aventuras de cuatro peregrinos chinos, compuesta por el monje Sha, el Cerdo de las Ocho Abstinencias, un simio (El Rey Mono) y un sacerdote (El Monje Tang) a tierras occidentales, en busca de los Sutras Buddhistas. Este es el tema de la conocida novela china del siglo XVI Peregrinación al Oeste, de Wu Cheng-en, en donde los protagonistas logran su objetivo luego de miles de aventuras contra demonios, seres fantásticos, reyes malvados y lo que es mas importante, la lucha contra los propios vicios humanos. En china también es popular el tema bajo la saga del Rey Mono, Sun Wukong, conocido en Japón como Mako y mas reciente en los animé como Son Goku.

La fabulosa obra se basa en hechos reales, a saber, en las aventuras del célebre monje buddhista chino de la dinastia Tang, Xuanzang, (Huei Tsang) quien es considerado como un héroe cultural y religioso.

Un verdadero niño prodigio, nace en el año 602 dc. Iniciado en el Buddhismo a temprana edad, ya a los 11 años sabe leer los sutras buddhistas, siendo ordenado monje a los 13. Establecido en la ciudad de Luoyang, importamte centro cultural de la dinastia Tang, su insaciable espíritu de búsqueda le empujó a viajar por gran parte de China en un periplo de estudio de las doctrinas buddhistas, conociendo a los maestros y centros religiosos mas importantes.
Al cumplir los 18 años ya se había labrado uin nombre como persona de una apreciable erudición.

Motivado por una irresistible pasión por el estudio y constatando muchas inexactitudes y contradicciones debidas a las imperfectas traducciones de las escrituras, toma la decisión de beber en la fuente original, y se lanza a la a todas luces insensata aventura de viajar a La India, cuna del Buddhismo.

Corría el 627 cuando dice adios a Chang'an, capital de la dinastia Tang, dando inicio a un peregrinaje pocas veces visto en la historia humana, si tomamos en cuenta que caminó mas de 25,000 kilómetros atravesando 110 reinos.

¿Con qué contaba realmente Xuanzang, en términos prácticos, para tal empresa?

Veamos el panorama: Lo primero que debía agenciarse eran mapas, los cuales eran, si acaso, escasos, y de fiabilidad muy cuestionable. Algunos camellos. Escasa ropa y calzado. (recuerdese que era un monje ordenado, y solo podía poseer lo mínimo). De comida ni hablar, pues era un viaje sin límite de tiempo. Se come de lo que aparezca en el camino, ya sea comprándolo o mendigándolo. Luego estaban las vías de comunicación, desconocidas y en muchos casos inexistentes. La extensión del terreno, desiertos, regiones inhóspitas y deshabitadas, altas montañas nevadas y selvas, diferentes climas, salteadores de caminos, alimañas, guerras locales... Esa era la perspectiva que tenia por delante, todo el espacio entre China e India, en un periplo básicamente a pié. Pero contaba con dos armas poderosas Una fe inquebrantable y una fuerza de voluntad indestructible.

Una dificultad adicional era la prohibición de salir del país, decretada por el Emperador Taizong debido al estado de guerra con ciertas tribus turkmenias. Convenciendo Xuanzang a los guardias de la puerta, que eran buddhistas, consigue salir al exterior, cruzando luego de mil penurias el desierto de Gobi para llegar a Turfan, pais en ese entonces buddhista. Desde allí alcanza Tashkent y luego Samarkanda, en Uzbekistán.

Atraviesa el Pamir y el rio Amu Daria, hasta legar a Balkh en Afghanistán.

Finalmente alcanza Nagarahara, dando por terminada esta etapa del viaje, al haber conseguido su objetivo, llegar a la India.

Su arribo a la india se registra en el verano del 629, luego de enormes trabajos. Dos años más viajando por la India hasta alcanzar Nálanda, la prestigiosa universidad budista, (a la par de la universidad Vikrámasilá) en la cual ingresa permaneciendo cinco años estudiando las doctrinas y sutras búdicos.

Universidad Monástica Buddhista de Nalanda

Despues viaja seis años mas por toda la India en plan de superación de sus conocimientos.

En la primavera del año 643 se registra su partida de la India para retornar a su patria en el 645, llevando consigo lo que lo convertiría en un ícono, su imagen cargando encima de sí toda una biblioteca de sutras buddhistas. Lo cierto es que se trajo consigo centenares de sutras y textos además de objetos de culto como estatuas y pinturas que reunió a lo largo de su viaje.

Durante los 19 años que le quedaron de vida se dedica en cuerpo y alma a la monumental traducción del cuerpo doctrinal buddhista Mahayana de la India. Estamos hablando de 75 colecciones de sutras compuestos por 1335 capitulos.

En el interín funda la escuela buddhista Faxian, llevada al Japón por su discipulo Daozhao. También se cuenta como un importantísimo trabajo suyo aunque ayudado por su discipulo Bian Ji, el libro Notas Sobre Las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang. Este texto es considerado como Tesoro de la Literatura Universal.

Mas, información:

El Rey Mono
China ABC
Wikipedia
Internet

Boshe Tsarya Khrani - Dios Salve al Zar

Боже, Царя храни!

God Save The Tsar

Para ver el vídeo
haga click en la imágen
o si lo prefiere:
aqui
►

Bozhe, Tsarya khrani!
Sil'nyj, derzhavnyj,
Tsarstvuj na slavu, Na slavu nam!

( 2x :)

Tsarstvuy na strakh vragam,
Tsar' pravoslavnyj.
Bozhe, Tsarya, Tsarya khrani!
( 2x :)

Боже, Царя храни!
Сильный, державный,
Царствуй на славу, Hа славу намъ!
( 2x :)

Царствуй на страхъ врагамъ,
Царь православный.
Боже, Царя, Царя храни!
( 2x :)

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Por el valor histórico y artístico de las imágenes del vídeo, por la belleza melódica, la armonia del coro, por su glamour, además y principalmente porque personalmente me ha encantado este himno, deseo compartirlo en este medio, sin que con ello ni condone ni condene al extinto régimen zarista, aunque por supuesto, tengo mi opinión al respecto. Aún así, detesto la política. Por favor, prestemos atención a su valor estético.

Alexis Lvov compuso la música en 1833 y la letra fué escrita por Vasily Zhukovsky, en el mismo año.

Fue el Himno Nacional de la Rusia Imperial desde 1833 hasta el 1917. Sirvió también de base para otros conocidos himnos de algunos paises, en composiciones musicales de diversos autores asi como también figura en por lo menos seis obras de Tchaikovsky.

Si desea conocer mas sobre el tema, por favor vaya al enlace de referencia.

Referencia Indispensable, haga clic en el Icono:

Museo de los Himnos Rusos

Dr. Gnomegang.-

Traduction

François Villón, Poeta Maldito

Escandaloso, pícaro, vagabundo, chocante, provocador, implacable, sarcástico, irónico, bufón, maravilloso, maldito, satírico e inmisericorde con sus enemigos. Todos estos son solo algunos de los epítetos y calificativos que han servido para vestir al poeta y su poesia, a François Villón, héroe o antiheroe según el juicio de cada quién. Venido al mundo en el año de nuestro señor 1431 en la Francia medieval, como François de Montcorbier, se hace bachiller en artes y mas tarde licenciado en la universidad de París, gracias al cuidado de su amigo y protector Guillaume Villón, clérigo y capellán de Saint-Benoit le Bétourné, quien le da su apoyo y le empuja en los estudios eclesiásticos, quizás adivinando el caracter poco prometedor del joven con la esperanza de cambiarlo. Pero sirvió de nada. Ya clérigo y maestro del Buen Decir, poeta de bellaquerias, le recita (que no cantó, pues esta forma poética, el Dit, no se cantaba, se decía) le recita, repito, a los chulos y prostitutas, con quienes se junta frecuentemente; al pedo y a las tetas. Recita a principes y a taberneros, a curas y vasallos, a barberos y a zapateros. Poeta de los desrrapados y provocador de los burgueses, escribe sobre las bajas pasiones de unos y otros.

"Yo soy François, lo cual me pesa,
Nacido en París, de Pontoise cerca,
En el extremo de una soga tensa,
¿Sabrá mi cuello cuanto mi culo pesa?"

Escribía sobre sí mismo con inusual franqueza y autocrítica, pero cometió el error de aplicar a los demás la misma receta, especialmente a los poderosos. Amigo de truhanes y malhechores, aprendió a la perfección su jerga y modos de hablar. Su obra poética, absolutamente indisociable de su vida, está escrita en francés medio y en Jerga. Voluntariamente descartó el latín para escribir aunque lo conocía muy bién.

Sus principales obras son, entre otras:
►La Balada de los ahorcados (1463), ► El Legado (1446), ►El Testamento (1461), escritas en francés medio y Germania, escrita en Jerga, siendo esta última de muy difícil traducción y de dudoso valor poético.

Como poeta, es considerado por muchos como el padre de la lengua y la poesía francesa y el precursor de los llamados poetas malditos.


Aunque parezcan estrafalarios, los hechos descritos en su obra son estrictamente verídicos. Conocía la muerte de cerca, de la cual se escapa en mas de una ocasión. Acusado de crímenes a veces con razón, las mas de las veces injustamente, es condenado a la horca por la muerte de un noble. Se dice que simplemente estaba en el lugar y el momento equivocados y que se le acusó por sus antecedentes. El rey Luis XI le concede el perdón. Posteriormente se le destierra por diez años, durante los cuales desaparece para siempre.

Se desconoce cuando dejó este mundo pues su rastro se pierde en la historia alrededor del 1470. Su poesía podrá gustarnos, podrá escandalizarnos, pero nunca nos dejará indiferentes.-


Canción

Traducción de J. Aurelio Herrera.

Encargo en Sainte Avoie,
y no en otro lugar, mi sepultura,
y para que todos me vean,
no en carne sino en pintura,
que se me saque el retrato entero
en tinta, si no es muy caro,
nada de tumba, no me interesa,
pues sobrecargaria el suelo.

Quiero que alrededor de mi fosa,
lo que sigo, sin mas historias,
sea escrito en letras bastante grandes,
y si no hubiere con que escribirlo,
con carbón o una piedra negra,
sin que la pared sea tocada para nada;
por lo menos habra memoria de mi,
como es de buen alocado.

Retrato de François Villon

Escuche una balada de François Villón, por In Extremo: Vor Vollen Schüsseln


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Bardet, Valentini, Vollenweider: Bettel Ballade Für Meinen Armen Bruder Jean Cotard


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Dr. Gnomegang.-

Referencias

Josh White y La Extraña Fruta

Esta entrada viene a ser un complemento de aquella titulada Extraños Frutos publicada por el blog amigo Vagabundia. - Dr. G.

C -These two images of Josh White are copyrighted. The copyright holder allows anyone to use it for any purpose, provided that credit be given to the photo owner, The Estate of Josh White (Sr.) and the Josh White Archives.



Josh White fue un legendario compositor, guitarrista, actor, cantante folk y luchador por los derechos civiles de los norteamericanos negros. A quien se recuerda como un hombre de poderosa y sensual presencia en el escenario, que con una mano casi inútil por una fallida gangrena, se recuperó al punto de introducir el folk negro, los spirituals, el blues y el góspel a la audiencia mundial en 1941.

Ya era una gran tragedia y una verguenza para los USA el estado de violencia y abuso contra los negros en los estados del sur, situación que narra de manera sobrecogedora la canción Strange Fruit, cuando una tragedia no menos vergonzosa toca a la puerta de la vida de un Joshua aún niño.

Nacido en Greenville, Carolina del Sur, un 11 de febrero de 1914 como Joshua Daniel White, se crió en un hogar estríctamente religioso con su padre el Reverendo Dennis White y su madre Daisy Elizabeth White.

En este estado se negaban a reconocer las enmiendas constitucuonales contra la segregación racial mediante leyes que permitian ésta bajo los auspicios del gobierno estatal. Aún en medio de esta opresión, la familia White era muy orgullosa, aplicando una etiqueta formal en el hogar atinente al habla y el vestir. Aún por debajo de los estándares de pobreza, eran una muy bien educada familia, con una pequeña casa reluciente por su limpieza y pulcritud. Sus padres siempre se llamaban mutuamente como Señor White y Señora White, debiendo todos vestir formalmente para la cena.

Sinembargo, a sus 7 años de edad la vida de Joshua cambió para siempre. Un dia un cobrador blanco extremadamente rudo vino a su casa a cobrar una factura. Después de faltarle el respeto a la familia y al hogar de los White escupiendo impúdicamente a su inmaculado piso, el Reverendo White agarró al cobrador por cuello y cintura y lo lanzo fuera bajo fuertes regaños.

Una hora después el pequeño Joshua fue testigo de como cinco ayudantes del Sheriff entraron a su casa y golpearon a su padre hasta casi matarlo. Luego lo ataron tras un caballo y lo arrastraron por las calles de Greenville para darle un ejemplo a sus habitantes afroamericanos. Después lo llevaron a la cárcel donde le siguieron torturando. Cuando estuvo en condiciones lo mandaron a un manicomio, en donde lo mantuvieron hasta el 1930, cuando la muerte lo liberó.

(Meditemos: En el interín estos hombres rudos y salvos que iban al templo o iglesia y engañaban a su conciencia y a la humanidad orándole a un Dios blanco y rubipeludo como ellos, un Dios de su misma religión, y luego pasaban por buena gente, digo yo, Dr. G.).

Click aqui para ver foto : A postcard showing the burned lynched body of Jesse Washington


Esta violencia que vió durante toda su infancia y adolescencia y que vivió personalmente, le llevó a grabar entre muchísimas otras cosas, lo que originalmente eran unos versos sobre linchamientos de negros y que fue una de las canciones mas solicitadas en sus conciertos, Strange Fruit.




Fue compuesta Strange Fruit por un judio maestro de escuela del Bronx, N.Y., Abel Meerepol, quien también fue el primero en grabarla y ponerle música en 1937 bajo el pseudónimo de Lewis Allan. Antes de Billy Holiday, la canción fue intrepretada por el mismo Meerepol, su esposa y por la cantante Laura Duncan en el Madison Square Garden.

Meerepol le pasó la canción a Billy Holiday.
Esta interpretó la canción en el Cafe Society
en 1939. En su voz la canción se convirtió en
el himno del movimiento antilinchamientos.
Las dramáticas imágenes de su letra
plantaron una de las primeras
semillas de lo que luego
seria el movimiento
por los derechos
civiles de los
años 50
y 60.








Traducción libre y resumen: Dr. Gnomegang.


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El Rabino Yehuda Löw ben Becalel y su Gólem

Asi lo he escuchado:

Mudo, sin entendimiento o consciencia, pero con la capacidad de moverse y obedecer, ese es el Gólem, (Borges lo pronunció así, grave, y él sabía más que yo) símbolo de los intentos de la criatura por imitar a su creador. Es un muñeco mudo porque el hombre, según los Judeocristianos no tiene el derecho de conceder el don de la palabra, ese es un privilegio exclusivo de la divinidad. (Eso dicen algunos, pues es sabido que desde Aristóteles existen Cabezas Parlantes, que él mismo tenía unas, y que un Papa de cuyo nombre no puedo o no quiero acordarme tenía otras semejantes, quizás las mismas, ¿quien sabe ).

Durante la edad media y particulármente en Praga, capital de Reino de Bohemia, hubo muchos intentos de hacer un gólem; los cabalistas judios y los alquimistas cristianos se empeñaron en ello, cada cual apegado a sus conocimientos y creencias. Estos buscaban la creación física de homúnculos, aquellos insistian en sus gólems, pues se decia que Adán, antes de recibir la palabra del creador, tuvo por fuerza que ser un gólem, o sea, un muñeco de barro. Aun asi se decía que el conocimiento de la palabra creadora, el nombre divino, era conocido y celósamente guardado por los sacerdotes y Kabbalistas judios, bajo pena de muerte a quien lo pronunciare. Se dice que fue tanto el celo en esconderlo, que de todas maneras se les perdió u olvidó...vaya uno a saber.

Mientras, hechémosle un vistazo a Praga, ciudad hermosa y culta comolas haya. El año, pasados tres cuartos y algo mas del siglo XVI, en plena efervescencia de magos, alquimistas y ocultistas, momento álgido de floreciente actividad cultural.
Era su gobernante Rudolf II (1576-1612), o Rodolfo II, Rey de Bohemia y Hungría, Soberano de Austria y Emperador del Sacro Imperio Romano-Germánico. Estableció su corte en Praga y la convirtió en la principal urbe cultural de Europa. Hombre amante de la cultura, mecenas, de fina sensibilidad, pero muy apasionado por lo maravilloso y espectacular; por lo último era un hombre de su tiempo, muy credulo y por eso simpatizaba marcádamente con las historias fantásticas que se contaban acerca de toda clase de personajes interesantes que pululaban en la ciudad; esto es, alquimistas, filósofos, magos, astrólogos, charlatanes, pero también se hablaba de los hechos extraordinarios de algunos santos rabinos que vivieron en Praga, y que aun vivía uno, quizás el mas grande de todos, a quien brindó su apoyo y amistad.

Pero acerquemosnos a la ciudadela judia, al ghetto, al barrio Joséfov, con sus calles empedradas, y pintorescas casas. Hora, las cuatro de la madrugada. En medio de la tranquilidad se habia de desencadenar un drama de consecuencias ocultas imprevisibles, quizás un verdadero drama cósmico.