De los verdaderos sabios

En el mundo existen desde siempre unas pocas personas sabias, verdaderos maestros de La Sabiduría, que son siempre humildes y pasan desapercibidos PARA AQUELLOS QUE TENIENDO OJOS, NO QUIEREN VER.

-Existen hoy personas en el mundo, y siempre las hubo, que son verdaderos sabios y maestros en el arte de vivir, sí, el arte de vivir en armonía con Natura, con Gea (Sí, dije GEA) con nuestro hermanos menores los animales y con nuestros semejantes.

-Existen por ahí Maestros de Compasión (no he dicho Amor), Maestros de Sabiduría, -Maestros de La Ciencia Natural, Maestros de La Ciencia Arcana, Maestros del Camino y Maestros de La Vida Tal Como Es.

Si no existieran est@s Maestr@s por esas calles de dios, digo, del samsara, es decir, seres que YA han obtenido una visión o realización personal de La Verdad Una, y se la han señalado a otros, no tuviera absolutamente ningún sentido emprender ninguna búsqueda espiritual, ningún camino o disciplina espiritual, ninguna realización.

-Un verdadero Maestro personal es el que nos enseña a Aprender por nosotros mismos.

-No nos imponen nada, no nos 'banean' si no estamos de acuerdo con lo que dicen.

-No se inmutan con supuestos 'insultos', mantienen la ecuanimidad y nunca se niegan a responder nuestras inqietudes, de la manera que mejor encuentren y sea de beneficio para uno.

Un Sabio vagabundo

Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara

-El Gran Ser Avalokitesvara, según se le conoce en la tradición Buddhista, conocido también bajo su forma femenina como Quan Yin, (la verdadera, no la caricatura de los calumniadores Newagers fabricados por el sistema), hizo la promesa en un tiempo remoto de aparecérsele a uno (en realidad a cualquiera) bajo cualquier forma animada o inanimada, (un' viej@, un' niñ@, una pèrsona común y corriente, o una persona de fuera de lo común, una puta, un gay, un perro, un burro, un pollo, un colibrí, un cangrejo, una mosca, un árbol, una verdolaga, una bicicleta, una cafetera, un tornillo, una piedra, es decir, CUALQUIER cosa) con el objeto de hacernos aprender, y la finalidad de que todos encontremos la salvación, es decir, el control total de nuestro destino, salvados TODOS como seres despiertos, iluminados en el Dharma o Sabiduría, liberados de La Ignorancia u Oscuridad Fundamental que es la que nos conduce directamente a los sufrimientos del Samsara o Rueda de La Vida.

Muchas gracias a la lectora visitante de Las Eras Obscuras, por su comentario, que ha dado origen a estas reflexiones.

Gnomegang de Tolosa
Admin. Las Eras Obscuras

Estas son en verdad Eras Obscuras

Una amiga lectora visitante de mi otro blog, "Las Eras Obscuras", me ha recordado uno de los comentarios que dejé allí en respuesta a otros, de los demás visitantes.

Doktor Gnómegang

A la luz de la situación que uno encuentra por internet en los foros de "consciencia", dicho comentario de un servidor no puede ser mas oportuno. Aquí lo expongo ahora, bastante editado, corregido, aumentado y actualizado.

"El asunto mas preocupante cuando tratamos temas de consciencia es que ahora ya ni los sabios reconocidos tienen validez, de manera que mucha gente de las rebosantes de 'amor incondicional', gente supuestamente llenos de luz y de 'conciencia emocional', se apoderan del derecho a opinar bajo la misma autoridad que el sabio. Cuando no les gusta lo que dice un verdadero sabio, lo que éste dice viene a ser solo su opinión contra la de ellos, que valdrá tanto como la de El. Pues según ellos nadie tiene la verdad

-Según la secta de los Newagers nadie pero nadie tiene un atisbo de La Verdad.

-Y es que ya no hay humildad. Los adeptos a ese conglomerado (ahora la ridícula palabreja de moda por aquí es Clúster) parecen ser maestros de la soberbia, de sí mismos y de cualquier cosa.

-Por eso cuando se encuentran a un sabio de verdad, que por lo general estos aparentan ser personas comunes y corrientes, le dan la espalda, lo ridiculizan, lo desacreditan, hasta lo humillan, porque los verdaderos sabios no llenan sus espectativas de lo que creen que deberia ser un Maestro o un Sabio.

-Así, lo que verdaderamente andan buscando es alguien que lo parezca, alguien a su imagen y semejanza, pues ya no es necesario demostrar nada, se adopta como Sumo Pontífice del credo Nueva Era a cualquier psicópata Juan De Los Palotes, a cualquier charlatán Rey de Los Guasones, que diga ser Doctor, Ingeniero, Médico, Licenciado, y entonces se le cree a pies juntillas.

Carlitos el Manso:¿Todos somosUno?

-Y ahora a estos caraduras, los elegidos para 'el gran cambio maya-pleyadiano' los apóstoles del 'todos somos uno, llenos de amor incondicional', les llaman 'cientificos alternativos', 'exocientificos', 'seres de luz escogidos y K-Anal-izados', 'AD-moN-isados', 'cuantificados ascendidos', Administradores 'Convolucionados' y otras burradas por el estilo.

Basta con que para los magufos casiopedos estos estafadores de la consciencia tengan apariencia de autoridad que avale y promulque sus creencias, generalmente falsas y aviesas, y que dichos 'doctores del amor incondicional' manejen un galimatías de palabritas rebuscadas y raras para el vulgo, para que sean convertidos por sus acólitos en guruses de la 'ciencia con conciencia' y demás cacofonías".

Adolescente convolucionada y ADeNomutada
por los Cangrejudos para la ascención
planetaria maya del 2012,
esperando el Gran Día

Así va la gente "despierta", ciega, eligiendo un "sabelotodo-guia" ciego, a su imagen y semejanza, para que les conduzca al matadero o al abismo.

Y todos, los virtuosos, los honestos... y el necio, el imbécil, el estúpido, el pícaro, el avaro, el criminal, el asesino, el psicópata, el Tenebroso, y Ellos, ¿TODOS somos Uno?

¡¡¡Qeee Vaaa!!!

"Gracias por venir a este lugar tan apartado, aprecio mucho vuestros comentarios".

Doktor G.

MIDNIGHT BODHISATTVA - 2007 (Reuploaded)

Mi Obsequio de Navidad:

MIDNIGHT BODHISATTVA - 2007


Pistas:

1. Inicio - Gassho
2. Tema Arcaico Para Siete Campanas
3. Invocación
4. Consagración
5. Shomyo Interior
6. Una Danza De Apsaras
7. El Despertar De La Compasión
8. Lo Maravilloso
9. Tema Ryokyoku
10. Serenidad
11. Ofrenda
12. Gratitud
13. Shodai
14. Clausura - Sansho

All songs composed, arranged, mixed and performed by Doktor Gnomegang.
Recorded at Rebel Rooster Records Estudio, Villa Diego, Santo Domingo, Dominican Republic

01 - Opening - Gassho.mp3
02 - Arcaic Theme for 7 Bells(100606).mp3
03 - Invocation (110306).mp3
04 - Consecration (180606).mp3
05 - Inner Shomyo (250506).mp3
06 - An Apsara's Dance (220206).mp3
07 - Compassion Awakening (300107).mp3
08 - The Wondrous (130207) .mp3
09 - Ryokyoku Song (210607).mp3
10 - Serenity (140207).mp3
11 - Offering (160207).mp3
12 - Gratitude.mp3
13 - Shodai 260407.mp3
14 - Closing.mp3

DESCARGAR Gratis

↓

¡Que lo disfruteis!

La Meditación en Mappó según el Sutra del Loto

Sakyamuni Nyorai

Buddha y Señor del Mundo

सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र

南無妙法蓮華經
Namas Sat Dharma Pundarika Sutram
Namasaddharmapundarikasutram
Nan Wu Miao Fa Lien Hua Ching
Nanwumiaofalienhuaching
Na Mu Myo Ho Ren Gue Kyo
Namumyohorenguekyo

Sakyamuni Buddha estableció los principios para miles de formas de meditación, según El Tiempo, La Tierra o País y la Capacidad de La Gente.

No voy a entrar en detalles sobre las mismas, hay miles de sitios en internet que explican el asunto mucho mejor que un servidor. Entonces, voy a ir directamente al meollo de esta cuestión, desde el punto de vista de mi práctica personal y experiencia.

Debido a que estamos ya en Mappó o el Ultimo Día de la Ley del Buddha, La Era Degenerada, -¿La Nueva Era?- tiempo en el que el Dharma se ve menoscabado y atacado, a punto de ser destruido y desaparecer, la mayoría de los sistemas de meditación basados en la generación de méritos a través de la práctica de las Perfecciones o Paramitas, han perdido en gran medida su eficacia, según profetiza Buddha en el Sutra del Loto. Y hay muchas razones. para creer que es así. Entre estas hay que mencionar:

• El cambio de Era (Mappó) con sus consecuencias
• Las Tierras son muchas y diferentes
• La capacidad de la gente no es la misma que la del Primer y Medio Dia de la Ley.

Mahasattva Jogyo
según Doktor Gnómegang

Según La Ceremonia del Espacio del Sutra del Loto, el Mahasattva-Bodhisattva Visishtacharitra (Jogyo Bosatsu - B. Práctica Superior) fué adjudicado por Sakyamuni Nyorai con la misión de propagar el Dharma (la Ley buddhista) en esta Era Degenerada (¿La Nueva Era?) con la finalidad de salvar el mismo Dharma, la humanidad y la Tierra. Él, Jogyo, lidereando otros tres Mahasattvas y un número inconmensurable de otros Bodhisattvas, específicamente llamados Bodhisattvas de la Tierra (de los que Jogyo es el líder), juraron renacer en la era de Mappó para proteger la Ley Buddhista, convirtiendo así a la Era Degenerada en una nueva edad de oro.

Sutra del Loto, Hokkekyo, Sadharmapundarikasutram o
Myo Ho Ren Gue Kyó

Sakyamuni les encomienda esta difícil tarea a los Bodhisattvas de la Tierra (Jiyu no Bosatsu) en lugar de a sus discípulos principales, ya que aquellos han tenido una conexión kármica en el Samsara con Sakyamuni desde el pasado remoto y estos, nunca han renacido en el planeta Tierra o el mundo Saha manteniéndose en los planos trascendentes.

Bodhisattva Ksitigarbha

No obstante, Bodhisattva ►Ksitigarbha (Matriz de La Tierra) conocido como Jizō en Japón, es también reconocido por su promesa de asumir la instrucción de todos los seres en los seis reinos del Samsara, pero especialmente en la época entre la muerte de Sakyamuni y el surgimiento de Maitreya Buddha.

Ksitigarbha es venerado como el patrón de los oprimidos y los moribundos, y como el bodhisattva que intenta salvar a las almas condenadas al infierno. Es el único Bodhisattva que asme la condición de monje, por sus vestiduras y tonsura. Lleva un Báculo con el cual abre las puertas del infierno y porta una Gema de Luz con la cual ilumina las tinieblas infernales.

Nichirén Shonin Daibosatsu

Generalmente se acepta en el mundo Buddhista que la aparición del Bodhisattva Jogyo en el mundo se verificó en el Japón medieval en la persona del Sacerdote Nichirén, (Nichirén Shonin, también conocido como El Gran Sabio o Daishónin) quien manifestó a través de su vida todas las caracteristicas de tan elevado ser, ademas de que El mismo sospechaba su identidad como tal según consta en algunas cartas dirigidas a sus mas fieles discípulos.

Como Bodhisattva Jogyo renacido, Nichirén (Sol-Loto o Loto Solar) ha establecido un nuevo sistema de práctica meditativa que parece tener la cualidad de facilitar las cosas a gente de pobre capacidad y de tierras diversas y disímiles, tal como prevalecen en Mappó. Es un sistema ajustado a la gente de Mappó, gente renacida en su mayoría con el enorme peso del Karma acumulado por eones, carente de las virtudes santas adquiridas por otros en los dias Primero y Medio, y asfixiada por los tres venenos sociales del egoísmo, la violencia y la ignorancia (o avaricia, ira y estupidez, según otros).

No es que antes no hubiera esos venenos, pero ahora las atracciones engañosas y perversas del Samsara, la presión del trabajo, la competencia, los placeres mundanos, la industria del entretenimiento (juegos, TV, cine, medios, farándula, deportes, chismes, redes sociales, chateo insulso, política, y si sigo no acabo) la desinformación y la manipulación, -así como las emociones aflictivas y la insatisfacción existencial- son ahora en Mappó miles de veces mas poderosas que las de antes. Entonces, la vida virtuosa y ascética que se daba en los tiempos antiguos, ya en esta "nueva era " es inviable. Los monjes antes podían mendigar y dedicarse a la meditación en cuerpo y alma, a tiempo completo. Hoy en día eso no es posible. Mucho menos es bién visto.

Buddha declaró la igualdad del hombre y la mujer en su capacidad de manifestar la iluminación.

El Upásaka o creyente laico nunca tenia tiempo ni condiciones para dedicarse con éxito a la realización de la iluminación mediante complejos y difíciles sistemas de meditación. Las necesidades de la vida diaria, la lucha por la supervivencia, hacian cada vez mas difícil éste objetivo. Para las mujeres el asunto era mucho peor, prácticamente un imposible, a menos que se renaciera como hombre y pudiera dedicarse a la vida religiosa. La orden de Bhikshunis o monjas devino con el tiempo extinta.

Por todo ello, Buddha, en su infinita Compasión, ha dispuesto len el Sutra del Loto los ajustes y dispensaciones para el establecimiento de un sistema de práctica de meditación novedoso que le permita a todo el mundo sin distinción, alcanzar la iluminación en el Ultimo Dia de La Ley. La misión de revelar esas novedades se le encomendaron a Jogyo Bosatsu.

Es decir, que en Mappó no es necesario asumir prácticas complicadas ni estudiar metafísica abstrusa para realizar el despertar, y liberarse del sufrimiento, sino que bastan solo tres cosas: Fe, Práctica, y Conocimiento.

Fé en los Tres Tesoros -o Joyas- (Tri-Rátna):

• -Fé en el Tesoro del Buddha. Fé en la palabra del Buddha Sakyamuni del Sutra del Loto (o sea, Sakyamuni Nyorai, Sakyamuni Ascendido o trascendente) reconociéndolo en sus tres Virtudes como nuestro Soberano, nuestro Maestro Eterno, y Nuestro Padre. Sakyamuni mismo declara que nosotros en Mappó, los Bodhisattvas de La Tierra, místicamente todos somos sus hijos.
• -Fé en el Tesoro de La Ley. Implica tener fé en la Noble Doctrina o Arya Dharma establecida por Buddha mismo. La esencia de su doctrina queda sintetizada en el Sutra del Loto, su último Corpus de enseñanzas, El Sagrado Dharma del Loto Inmaculado, el Sat Dharma Pundarika Sutra, o Myo Ho Ren Gue Kyó.
• -Fé en el Tesoro de la Sangha o Comunidad de Creyentes, implica tener fé en la unidad de propósito, sinceridad y protección mutua de la comunidad de creyentes, fundada por el mismo Buddha en persona, para la transmisión, preservación y protección del Dharma, en general la Sangha de todos los creyentes, en particular la Sangha de los Bodhisattvas de La Tierra, y en Sentido Estricto la Sangha de los discípulos de Nichiren Shonin.

La Fé en el Tri-Ratna se sintetiza como confianza en las enseñanzas del discípulo de Buddha y Maestro del Dharma Nichirén Shonin, (Jogyo Bosatsu - Visishtacháritra) transmitidas en sus tratados doctrinales y cartas a los discípulos y creyentes (Gosho).

Práctica:

Esta es la nueva forma de meditación adecuada para Mappó. Es sencilla y rápida. Entonar el mantra de manera concentrada y correcta y sentados de la manera adecuada induce al practicante a los mismos estados mentales que aquellos que practican la meditación silente. Bien mirado, no obstante,nada impide que bajo circunstancias especiales se practique el mantra mentalmente, de manera silente. Puede hacerse hasta caminando.

Advertencia: Esta no es una palabra mágica, ni una práctica cuya eficacia esté garantizada aunque se haga mecánicamente. Digamos que es un Mantra, cuya eficacia depende de la claridad mental con que lo entonemos, de la voluntad que apliquemos, de la concentración que logremos.

• -Entonación o canto del Mantra

Na-Mu Myo-Ho Ren-Gue Kyó

(Namas-Saddharma -Pundarika-Sutram)

• O sea, la síntesis o esencia mística del Sutra del Loto(Saddharmapundarikasutram), ante el Mandala de Ichinen Sanzen o el Mandala de los Tres Mil Mundos en Un simple momento de existencia.-Práctica complementaria de lectura diaria (Gongyo) de los capítulos 2 y 16 del Sutra del Loto.
• Propagar el Dharma, es decir, enseñar el Buddhadharma a otros.
  

Conocimiento:

• -Estudiar con seriedad las enseñanzas de Sakyamuni Nyorai (Buddha ascendido o trascendente) contenidas en el Sutra del Loto,
• -Estudiar las enseñanzas del Maestro del Dharma para la Era de Mappó, Nichiren Shonin (Bodhisattva Jogyo) contenidas en sus cartas o Goshos autentificados,
• -Estudiar el Buddhadharma en general y las doctrinas del Sutra del Loto en particular.

Nichiren Shonin

Si mantenemos una disciplina de práctica asidua y diligente tal como la citada, tenemos asegurada la realización de la sabiduría Prajñá, y por consiguiente la Iluminación y liberación de los sufrimientos del Samsara.

Explicación de Los Nidanas

Avidyá es un término sánscrito que significa delusión, ignorancia o engaño y es lo opuesto de Vidyá. Suele representarse por una anciana que camina a tientas, perdida, como a ciegas.

Avidyá, según el Buddhadharma es la causa primaria del sufrimiento en el Samsara.
Es una carencia fundamental de conocimiento.

Avidyá tiene:

Tres aspectos que están asociados con los tres tipos de Sensaciones (Vedana).
Cuatro aspectos como asociada al desconocimiento de las Cuatro Nobles Verdades.
Cinco aspectos como asociada con el enmascaramiento de los Cinco Destinos (Samsara).
Seis aspectos como asociada con cualquiera de las seis puertas, los Seis Sentidos (Ayatana).

El antídoto para la Avidyá es la Sabiduría (Prajña).

Esta se logra mediante la práctica de la Atención Conciente (Smriti, Sati), la Paciencia (Kshanti) y la Meditación (Dhyana, Chan), siendo Smriti o Sati, Kshanti y Dhyana las tres enseñanzas de orden práctico que se incorporan en las disciplinas del Noble Óctuple Sendero y las Paramitás (Perfecciones).

Samskara. Se refiere a las Configuraciones, energias psíquicas formativas, disposiciones a actuar. Designa colectivamente tanto la actividad de tales configuraciones como el nuevo estado o configuracion resultante, o sámskritá.

Samskara es el cuarto de los Skandha y el segundo miembro o eslabón de la Cadena de Originacion Condicionada (Pratitya Samutpada). Comprende todos los impulsos o Disposiciones a Obrar que preceden a un acto.

Los actos pueden ser físicos, verbales o mentales. Luego, hay tres clases de Samskara o disposiciones a obrar según los actos, es decir, físicos, verbales o mentales.

Se infiere entonces que los Samskara determinarían ulteriormente el nacimiento de una nueva existencia. Así que con su extinción, al no producirse ya nuevo karma, se cortaría la cadena de renacimientos.

Los Samskara condicionan el modo o grado de existencia en que se renace, que pueden ser modos de existencia buenos malos o neutros. Las cualidades de los Samskara determinan la cualidad de la Conciencia (Vijñana) la cual se genera a partir de los Samskara, luego ésta busca tras la muerte de un individuo, un nuevo seno materno, y determina asi la formacion de una nueva personalidad empírica.
Conciencia o Vijñana- Existen seis clases de conciencia que se corresponden con los cinco organos sensoriales mas el Organo Mental (Indriyas) que resultan del contacto (Sparsha) entre el respectivo organo sensorial y el objeto. Vijñana o Conciencia es uno de los Cinco Skandha, y el tercer eslabón en la cadena de originacion condicionada.

Vijñana es el organo psíquico de base, al que no obstante se suele colocar al mismo nivel de los demás organos de percepción, para evitar el riesgo de considerarlo como el portador de una personalidad o de un Si mismo.

Vijñana no es sino uno de los componentes de una personalidad empìrica.

Nama Rupa designa la personalidad empírica o terrena en sus componentes fundamentales, lo psíquico y lo corpóreo.

Por lo tanto Nama-Rupa es también una designación conjunta de los Cinco Skandha, donde rupa o forma es el primero de ellos y naman o nombre comprende los cuatro restantes.

Nama-Rupa es el cuarto eslabón en la cadena de producción condicionada u originación dependiente, el cual se forma por la entrada de la Consciencia-Vijnana en el seno materno, dando origen a un nuevo individuo.
Shadayatana o Seis Organos de los Sentidos son

ojos, oídos, nariz, lengua, piel-cuerpo y mente.

Sparsha (Contacto o Roce)- Se designa así en el Buddhadharma al contacto entre los Seis Organos de los Sentidos - Shadayatana y sus respectivos objetos, junto con el modo de consciencia correspondiente, de lo cual resulta la sensación (Vedana)

Sparsha representa la pura conciencia de una impresión sensible, anterior a la percepción de las propiedades caracteristicas del objeto.

Hay seis clases de Sparsha, por supuesto, correspondientes a los respectivos organos:

1. Contacto visual, (Organo: Ojo)
   
2. Olfativo, (Nariz)
3. Auditivo, (Oido)
4. Gustativo, (Boca-lengua-paladar)
5. Tactil (Cuerpo-piel)
6. Psíquico. (Mente)
   

Sparsha pertenece a los agregados o grupos (Skandha) de la configuracion psíquica (Samskara) y es el sexto miembro de la cadena de originacion dependiente, Pratitya Samutpada.
Vedana (Sensacion, Sentir, Impresión de la sensibilidad)- Concepto que comprende las Sensaciones y los modos de sentir asociados a ellas.

Por su cualidad las sensaciones-Vedana se dividen en

Tres categorias:

1. Placenteras,
2. Desagradables y
3. Neutras

Cinco clases:

1. Físicamente placenteras
2. Físicamente desagradables,
3. Mentalmente placenteras
4. Mentalmente desagradables,
5. Indiferentes.

Y con relación a las ordenes de la sensibilidad , las sensaciones-Vedana se dividen en

Seis especies:

1. Visuales
2. Olfativas
3. Auditivas
4. Gustativas
5. Táctiles
6. Mentales

Vedana es el segundo de los Cinco Skanda, y en la cadena de originación dependiente es el séptimo miembro, condicionado por el contacto, Sparsha y a su vez condicionante de la Apetencia o Sed (Trshná).

En Síntesis:

Para romper el eslabón de La Ignorancia-Avidya debemos acceder a su antídoto, esto es, La Sabiduría-Prajñá. Ya hemos visto que con romper ese primer eslabón, se deshacen los restantes.

Luego, ¿cómo acceder a la Sabiduría? Como se ha visto, se establecieron tres prácticas desde el principio, Atención Consciente (Smriti, -Sansc.- Sati -pali-), Paciencia (Kshanti, -Sansc.- Khanti -pali-) y Meditación (Dhyana).

Smriti o Sati representa la conciencia de los pensamientos, acciones y motivaciones de uno mismo. También puede traducirse como claridad de mente.

Se afirma que la conciencia correcta o adecuada (en pali sammā-sati, en sánscrito samyak-smriti, ‘completo recuerdo’) es un factor esencial en el camino de la iluminación (bodhi) y la liberación (moksha). Es el séptimo elemento del Noble Óctuple Sendero.

"Smriti significa que debemos poner todo nuestro empeño en ser conscientes de cada momento vital de existencia, en ser plenamente concientes de cada acto que hacemos, es decir no hacer una cosa mientras se piensa en otra... hay que atender a lo que se hace, a lo que se dice y a lo que se piensa... a cada acto que hacemos. Mediante la atención, ser conscientes claramente de cada fenómeno que ocurre a nuestro alrededor, sin mayores elucubraciones mentales".

Kshánti (sánscrito) significa tanto paciencia, como tolerancia y perdón. Se trata de una de las prácticas para llegar a la perfección (de la Sabiduría), es decir, una de las Paramita, tanto en la escuela Theraváda como en la Maháyána del Budismo.

Kshanti es la práctica de la paciencia en relación a un hecho o circunstancia que no tiene por qué merecerla. Es una elección consciente de actuar pacientemente, con tolerancia, es una entrega voluntaria del perdón, más que una obligación moral impuesta por otro en relación a una situación determinada.

Dhyana - La meditación: Es la práctica budista por excelencia. Significa "cultivo de la mente". También es conocida como Bhavana. Es una disciplina que entraña determinadas aptitudes para que el practicante se afirme en la realidad de manera que pueda incrementar su comprensión y sabiduría, que son esenciales para la erradicación del Sufrimiento.

Próxima Entrada: La Meditación en la Era de Mappó


Indriyas: Hay un total de veintidós, agrupados en cuatro apartados:

• Dominantes de la percepción sensible:

1. Ojo,
   
2. Oído,
   
3. Nariz,
   
4. Lengua y
   
5. Cuerpo

• Dominantes de la mente:

6. Feminidad,
7. Masculinidad,
8. Vitalidad,
9. Sentimientos,
10. Placer físico,
11. Dolor físico,
12. Gozo,
13. Tristeza e
14. Indiferencia.

• Dominantes espirituales:

15. Fe,
16. Energía,
17. Atención,
18. Concentración y
19. Sabiduría.

• Dominantes supramundanos:

20. Convicción,
21. Conocimiento superior y
22. Arhant.
El concepto budista de Kleśā en los textos más antiguos se refiere generalmente a estados mentales que de manera temporal nublan la mente y se manifiestan en acciones negativas para el karma. Con el tiempo, Klesa se ha asociado con la raíces profundas de la existencia del Samsara.

Algunas fuentes consultadas:
Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidos.
Diccionario Enciclopédico en Línea Wikipedia